古代有很多禮節(jié)，你知道的有多少呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代禮節(jié)有哪些相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　中國(guó)古代禮節(jié)

　　中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古代種種繁復(fù)的禮節(jié)，就是其具體表現(xiàn)。古代禮節(jié)有著嚴(yán)格的規(guī)定和，正規(guī)場(chǎng)合或舉行禮儀或大典或朝廷禮儀時(shí)，用到的禮儀比較隆重，如三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜等，平時(shí)常見的禮節(jié)有嵇首、叩首、頓首、空手、作揖、拱手、頷首(答禮)等。

　　古代禮節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是古人傳統(tǒng)社會(huì)生活的一個(gè)縮影，代表禮敬、和睦，集知識(shí)、趣味于一體。了解一些古代禮儀，不但能提高自身修養(yǎng)，對(duì)古代文言文的閱讀，歷史影視作品的理解，都是大有裨益的。

　　九賓之禮：是我國(guó)古代最隆重的禮節(jié)，原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個(gè)諸侯國(guó)，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國(guó)內(nèi)的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國(guó)國(guó)君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會(huì)“九賓”時(shí)所用的禮節(jié)，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時(shí)則高聲呼喚，上下相傳，聲勢(shì)威嚴(yán)。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變?yōu)橹T侯國(guó)接見外來使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)了?！读H藺相如列傳》中的“設(shè)九賓之禮”就是指此。

　　稽首：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長(zhǎng)一段時(shí)間。“稽”就是留的意思。是臣子對(duì)君王表示必恭必敬的隆重大禮。

　　頓首”：即叩首、叩頭。拜時(shí)頭手觸地，觸后即起。由于頭觸地面的時(shí)間很短暫，所以叫“頓首”。是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意;另外，還有“空首”、“再拜”等。

　　空首：所謂“空”就是頭并沒有真正叩在地面。行禮時(shí)拜跪在地上，先以兩手拱至地，然后行頭至手。這是國(guó)君回答臣下的拜禮。

　　長(zhǎng)跪：雙膝跪地，上體伸直，離開小腿，叫“長(zhǎng)跪”。行這種禮時(shí)以示莊重。

　　再拜：兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，叫“拜”，也叫“拜首”;拜兩次叫“再拜”。行這種禮是再進(jìn)一步表示敬意的意思。

　　揖讓：“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾;“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節(jié)，一般用于賓主相見時(shí)，或平輩間、比較隨便的場(chǎng)合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節(jié)，最能體現(xiàn)中華民族“謙讓”的美德。揖、長(zhǎng)揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行。

　　唱喏：揖的俗稱。和揖不同的是，一面作揖，一面出聲致敬。是平等的兩人見面，相互拱手打招呼問好的一種禮節(jié)。

　　袒臂：又叫“左右袒”，是一種特定場(chǎng)合下的特殊禮節(jié)。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護(hù)哪一方面的意思。它一般用于事態(tài)嚴(yán)重的場(chǎng)合，通過“袒臂”表示擁護(hù)誰，藉以解決爭(zhēng)端。相當(dāng)于今天的舉手表決。這種禮節(jié)，大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

　　虛左：古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時(shí)，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生。”后來經(jīng)過演變，“虛左”就表示對(duì)人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時(shí)。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節(jié)。

　　下拜：對(duì)尊者、長(zhǎng)輩行大禮，雙膝下跪，雙手按地，以頭沾地叩首，叩拜1—3次，然后直身拱首問安。這時(shí)候尊者就扶起下跪者，說“賢侄免禮了”一類的套話，下跪者順勢(shì)起立。

　　剪拂：對(duì)尊者彎腰，右胳膊伸直向外拂動(dòng)施禮，口中說符合時(shí)令、場(chǎng)合、身份的禮貌用語。

　　寒暄：又叫“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時(shí)多在拱手之同時(shí)道“久仰久仰”或“幸會(huì)幸會(huì)”，然后是詢問其家人康泰否

　　請(qǐng)教尊姓臺(tái)甫：與人初次見面請(qǐng)問對(duì)方姓氏、表字，忌問名。“臺(tái)”原為高而平的建筑物，亦用作官署名，如御史臺(tái)。由此引發(fā)而用作對(duì)高級(jí)官吏的敬稱，如撫臺(tái)，又用作對(duì)一般人的敬稱，如稱兄為兄臺(tái)。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴于表字之后。后遂與表敬的臺(tái)字連綴而成表字之代稱。

　　抗禮、亢禮：是長(zhǎng)揖不敗，不分尊卑的平等禮節(jié)。 拱、拱手：兩手合抱以示敬意;右手在內(nèi)，左手在外。 鞠躬，兩腳并攏，兩手下垂于大腿兩側(cè)，彎曲上身以表敬意。 打恭：亦稱“打躬”，屈身作揖行禮。

　　合掌、合十：兩手當(dāng)胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的一般禮節(jié)，為佛教所沿用。 執(zhí)手：古時(shí)國(guó)君用以待功臣之禮，在許多大臣的陪同下和樂聲中，握住有功將領(lǐng)的手，以示親熱、慰問。

　　手拜：古代女子跪拜禮，兩手點(diǎn)地而抬起拱合，同時(shí)低頭至手。

　　斂衽：斂其衣襟，表示肅靜之意。古代不分男女，均可說斂衽。后來專稱女子之 拜曰斂衽(亦作“襝衽”)。

　　道萬福：古代婦女對(duì)人行禮，口里說著“萬福”，意為祝對(duì)方多福。后來用做婦女行禮的代稱。行禮時(shí)雙手手指相扣，放至左腰側(cè)，彎腿屈身以示敬意。

　　簪筆：古代行禮時(shí)的冠飾，用毛裝在五寸長(zhǎng)的簪頭上，插在冠前，又示禮敬。 磬折：像石磬一樣的彎折身子鞠躬。 侍、侍立：站在尊長(zhǎng)的旁邊。

　　回拜：亦稱回訪，客人來訪后，主人亦應(yīng)前往復(fù)見客人。 投刺：投名片(帖)求見或代為拜賀。

　　式(軾)：站在車上，俯身而撫車前的橫木，表示敬意。

　　前行示敬：卑幼與尊長(zhǎng)同行，不可率而領(lǐng)先，必推尊長(zhǎng)前行，以示尊敬。 卻行：向后退著走，表示對(duì)客人的恭敬。 側(cè)行：偏側(cè)著身子前進(jìn)。

　　以趨示敬：卑幼拜見尊長(zhǎng)，或經(jīng)過尊長(zhǎng)面前，均不得大搖大擺或要緊不慢地踱步，而要低頭彎腰，小步疾行，以此示敬。

　　避席：離開座位站起來，表示對(duì)客人尊敬(另外還有表示鄭重和嚴(yán)肅的意思)。 拂席：擦拭座席上的灰塵，請(qǐng)客人就座，以表示敬意。 掃榻：拂除榻上的塵垢，表示對(duì)賓客的歡迎。 郊迎：到郊外迎接，表示尊重。 至門請(qǐng)：登門拜訪。

　　為壽、上壽：古時(shí)進(jìn)酒爵于尊者之前，一面致詞祝頌。叫“為壽”或“上壽”。 奉觴：舉杯敬酒。

　　古代政治禮節(jié)

　?、偌捞焓加谥艽募捞煲步薪技?，冬至之日在國(guó)都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)在對(duì)月亮的崇拜及對(duì)星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，才抽象為對(duì)天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)“帝”崇拜發(fā)展而來的，最高統(tǒng)治者為天子，君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結(jié)束。

　　②祭地夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

　?、圩趶R之祭宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?cè)陉栭g為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當(dāng)。廟中的神主是木制的長(zhǎng)方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對(duì)先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

　　④對(duì)先師先圣的祭祀漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂沒有尸)，作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽)設(shè)有孔廟，定都北京后，以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式。鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。

　　⑤相見禮下級(jí)向上級(jí)拜見時(shí)要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。平民相見，依長(zhǎng)幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

　　⑥軍禮包括征伐、征稅、狩獵、營(yíng)建等。