古代禮儀的實(shí)質(zhì)
古老的禮儀文化,在五千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的文化,其實(shí)質(zhì)是什么?下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了古代禮儀的實(shí)質(zhì)相關(guān)知識(shí),希望可以幫到大家!
古代禮儀的實(shí)質(zhì)
從原始禮儀的起源及其以德入禮的社會(huì)規(guī)定性看,原始禮儀的基本屬性是“德”,本質(zhì)是“敬” 。
禮一方面繼承了這種社群團(tuán)體內(nèi)部秩序規(guī)定的傳統(tǒng),另一方面發(fā)展為各種具體的行為規(guī)范和各種人際關(guān)系的行為儀節(jié) 隨著階級(jí)和國家的產(chǎn)生,原始的禮儀也就逐漸演變成為社會(huì)的行為規(guī)范體系,禮的本質(zhì)體現(xiàn)為 “分”和“別”,即主要是維護(hù)等級(jí)制度。
當(dāng)禮從神事擴(kuò)展到人事,尤其是被統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用于政治統(tǒng)治時(shí),禮的本質(zhì)就脫離了原始的樸素的敬天敬神,而演化為體現(xiàn)和維護(hù)人與人之間的“分”和“別”
在古代社會(huì),禮的本質(zhì)在于“分”,在于維護(hù)宗法等級(jí)制,這在社會(huì)生活中表現(xiàn)得很明顯。
“分”、“別”的根源當(dāng)然是私有制,而強(qiáng)化這種“分”和“別”的目的,則是要維護(hù)這種不合理的私有制和等級(jí)制度。禮在這里就充當(dāng)了確認(rèn)和維護(hù)等級(jí)制的角色。因此,因此,在古代,禮的本質(zhì)就在于“分”。
禮的本質(zhì)在于“分”,然而只強(qiáng)調(diào)“分”,則勢(shì)必激發(fā)不同等級(jí)間的對(duì)立,于是儒家又提出“仁”、“和”來補(bǔ)充。“仁”就是愛人,“和”就是和諧、協(xié)調(diào),它們對(duì)于“分”起到了緩和、制約、補(bǔ)充的作用,預(yù)防“分”走向極端和破裂。
(三)當(dāng)代社會(huì)禮的本質(zhì)又體現(xiàn)為“敬”,“德”的屬性得以保留和恢復(fù),但“分”的屬性并沒有完全消除。
首先,等級(jí)制度被消滅后,取而代之的是人人平等的民主的政治法律制度。禮的本質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化,即它已摒棄了維護(hù)等級(jí)制度的本質(zhì),成為協(xié)調(diào)廣大民眾人際關(guān)系的潤滑劑,它為人們藝術(shù)地處理各種復(fù)雜關(guān)系,避免摩擦,減少?zèng)_突,化解糾紛和矛盾,提供了手段和方法。同時(shí),為人們提供了表現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和樹立自身良好形象的最佳形式。
但在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中,制度上的平等和事實(shí)上的不平等是同時(shí)存在的。禮的“分”的本質(zhì)作用并沒有從根本上消除,它還在充當(dāng)著體現(xiàn)等級(jí)分差的角色。當(dāng)然,這種體現(xiàn),更多的是以外在形式的方式。
另外,在人類文明發(fā)展史上無論文明程度高低,人類共同的美德如尊老敬賢、崇尚真善美,以及維護(hù)和體現(xiàn)自然人倫關(guān)系等方面,人們都是通過禮儀的形式表現(xiàn)的,即通過一定規(guī)范的態(tài)度、動(dòng)作、物品及程式,表現(xiàn)出自身對(duì)人對(duì)己的尊重和敬意。
因此即便是現(xiàn)代,社會(huì)生活依然離不開禮。禮的“分”的本質(zhì)并沒有被徹底改變,而只是以一種更能為人接受的、令交往雙方都愉悅的形式表現(xiàn)著相互間的尊重和敬意。
古代禮儀常識(shí)
一、謙稱
1. 自稱:愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人
2. 帝王自稱:孤、寡、朕、不谷
3. 古代官吏自稱:下官、末官、小吏
4. 讀書人自稱:小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖
5.對(duì)他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊
6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬
7. 稱女兒為息女、小女等
8. 女子自稱一般用妾、奴等
很多謙稱是有規(guī)律的,例如:
“家”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如,稱父親為家父、家尊、家嚴(yán)、家君;稱母親為家母、家慈;稱兄長:家兄;稱姐姐家姐;家叔:稱叔叔。
“舍”字。用于對(duì)別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚。如,稱弟弟:舍弟;稱妹妹:舍妹;舍侄:稱侄子;稱親戚:舍親。
“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱:小人;謙稱自己的商店:小店。
“老”字。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱自己沒有文化:老粗;老年人謙稱自己:老朽;年老人指自己的面子:老臉;老年婦女謙稱自己:老身。
“敢”字。表示冒昧地請(qǐng)求別人。如用于問對(duì)方問題:敢問;用于請(qǐng)求對(duì)方做某事:敢請(qǐng);用于麻煩對(duì)方做某事:敢煩。
“愚”字。用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己:愚兄;稱自己的見解:愚見。
“拙”字。用于對(duì)別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書畫:拙筆;謙稱自己的文章:拙著、拙作;謙稱自己的見解:拙見。
“敝”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己:敝人;謙稱自己的姓:敝姓;謙稱自己的房屋、處所:敝處;謙稱自己所在的學(xué)校:敝校。
“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己:鄙人;謙稱自己的意見:鄙:;謙稱自己的見解:鄙見。
二、敬稱
1. 對(duì)帝王:萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王
2. 對(duì):麾下
3. 對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢
令:令尊(對(duì)方父親)令堂(對(duì)方母親)令兄(對(duì)方哥哥)令郎(對(duì)方兒子)令愛(對(duì)方女兒) 尊:用來稱與對(duì)方有關(guān)的人和物。
尊上(對(duì)方父母)尊公、尊君、尊府(對(duì)方父親)
尊堂(對(duì)方母親)尊親(對(duì)方的親戚)尊命(對(duì)方的吩咐)尊意(對(duì)方的意思) 賢:稱平輩或晚輩。
賢家(指對(duì)方)賢郎(對(duì)方兒子)賢弟(對(duì)方弟弟)
仁:稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。
4.稱年老的人為丈,丈人。唐以后稱岳父為丈人,又稱泰山。妻母為丈母,又稱泰水。
5.稱謂前加“先”表已死,用于敬稱地位高的人或年長的人。 稱死去的父親:先考、先父。 稱死去的母親:先妣、先慈。 已死的有才德的人:先賢。 死去的帝王:先帝。
6.君對(duì)臣敬稱:卿、愛卿。
7.對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱,“孔子”為“圣人”,“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”,后來“圣”多用于帝王,如“圣上”、“圣駕”。
三、特殊的稱謂
1.百姓的稱謂:布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
2.伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序。 伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂:
貧賤之交:賤而地位低下的時(shí)結(jié)交的朋友。
金蘭之交:情誼契合,親如兄弟的朋友。
刎頸之交:同生死,共患難的朋友。
忘年之交:輩份不同,年齡相差較大的朋友。
竹馬之交:從小一塊長大的異性朋友。
布衣之交:以平民身份的相交往的朋友。
患難之交:在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友。
古代禮儀的實(shí)質(zhì)
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