太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是不是邪教
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，還帶有舊資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，可以說是中國(guó)近代史上舊民主主義革命的序幕。雖然太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終失敗了，但中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)從未停止。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是不是邪教，希望你喜歡。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不是邪教
“棄妻子負(fù)母匿山中，絕食三日，母饑甚，出求食。遇賊，逼從不屈，罵不絕口。賊怒，割其腿肉烹食之。罵賊益厲，賊剖其腹、斷其肘而死”，這只是一個(gè)案例。在清代筆記中，有關(guān)背著母親逃入深山，后來被捉到殘殺的事件極多，至于眾位民間作者見不到及未聽說的只會(huì)更多。這里所說的賊，是太平天國(guó)。
清代筆記中有幾個(gè)案例著實(shí)令人發(fā)指。“適孕數(shù)月，不能遠(yuǎn)行……，大罵，遂被殺”，“適孕……見姑周氏遇害，抱尸痛哭大罵。賊怒，剖孕而死”，“賊以鞭爆繞頸燃之，復(fù)剮其胸腹而死”，將孕婦剖胎而死，這得多喪心病狂?另外，太平天國(guó)所到之處，佛寺盡毀，有極多僧侶或士紳為護(hù)佛像而被殘殺的案例。
在太平天國(guó)眼里，清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、縉紳商人、知識(shí)份子等皆被視為“妖”，大肆擄掠屠殺。“凡擄之人，每視其人之手，如掌心紅潤(rùn)，十指無(wú)重繭者，恒指為妖”，統(tǒng)統(tǒng)殺之。濫殺的后果就是，楊秀清患眼病，懸賞銀子一萬(wàn)兩求醫(yī)，結(jié)果無(wú)人應(yīng)召，因?yàn)獒t(yī)生都被殺了。
“凡邪歌、邪戲一概停止，如有聚人演戲者，全行斬首。”太平天國(guó)的刑法可謂積野蠻無(wú)知于大成，其中一條“凡兄弟俱要熟讀贊美天條，如過三個(gè)禮拜不能熟記者，斬首不留。”讀書讀不好的，也要?dú)㈩^，如此可見一斑。
某年重陽(yáng)，太平天國(guó)諸王突發(fā)奇想，干脆搞了個(gè)登高觀裸奔大會(huì)，據(jù)《盾鼻隨聞錄》記載，“重陽(yáng)日，群賊在鐘山設(shè)宴，取婦女?dāng)?shù)百人，盡去衣褲，驅(qū)逐下山，赤身裸體，無(wú)處躲藏。
群賊在山頂觀看，以為笑樂”，此次裸奔大會(huì)十分成功，現(xiàn)場(chǎng)彩旗飄飄、鼓樂齊鳴。同書還有記載，咸豐二年，太平軍攻占大書法家何紹基的家鄉(xiāng)道州，將其剛?cè)ナ酪荒甑哪赣H的尸體從墓葬中挖出來，對(duì)尸體的口中撒尿，“復(fù)褫去下衣，取牡狗只鞭納其牝戶之內(nèi)，下體裸露，丑穢難堪”，也就是砍下公狗的生殖器插入女尸下體，并裸露于外。
發(fā)生在1856年的一幕幕血腥屠殺，說是“楊韋內(nèi)訌”，其實(shí)更是“洪楊內(nèi)訌”。這場(chǎng)影響“太平天國(guó)”命運(yùn)至深的自相殘殺，起因于東王楊秀清覬覦“神器”，逼洪秀全封他父子為“萬(wàn)歲”。洪密令北王韋昌輝連夜從前線帶兵回京，血洗東王府，殺了東王部下將士?jī)扇f(wàn)多人，秦淮河的水都被染紅。翼王石達(dá)開是諸王中最有遠(yuǎn)見、最能干的一個(gè)，被曾國(guó)藩他們認(rèn)為最厲害的對(duì)手。他回京指責(zé)韋昌輝殺虐太重，韋“在洪密令或示意之下”又要?dú)⑹B夜縋城逃脫，一家老小全被殺光。石達(dá)開興師問罪，洪又下令殺了韋及親信二百人。從此，“太平天國(guó)”就開始由盛轉(zhuǎn)衰，朝末路走去。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議
關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，史學(xué)界存在著明顯的分歧，歸納起來，大致有以下兩種：
第一種，認(rèn)為是一場(chǎng)舊式農(nóng)民革命。如劉大年在《中國(guó)近代史研究中的幾個(gè)問題》一文中說：“太平天國(guó)期間封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，社會(huì)生活中最普遍、最突出的是農(nóng)民和地主的矛盾”，而“參加太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的群眾是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的群眾。”因此，“太平天國(guó)是舊式農(nóng)民革命的頂峰。”
第二種，認(rèn)為帶有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)。如郭毅生在《略論太平天國(guó)革命的性質(zhì)》一文中提出：太平天國(guó)革命無(wú)可非議的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，以農(nóng)民作為革命的主力，但它爆發(fā)于中國(guó)開始進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之后，崛起于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、中西交通頻繁的兩廣，“此時(shí)社會(huì)各階級(jí)已發(fā)生了新的變化，農(nóng)民已不是中世紀(jì)的封建農(nóng)民，他們具有資產(chǎn)階級(jí)民主派的特點(diǎn)，農(nóng)民以外還有新興的市民等級(jí)，這一社會(huì)力量投入革命斗爭(zhēng)中，成為其核心和骨干。”如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子杰出代表”(此等人作者認(rèn)為屬于市民等級(jí)，編者注)。“因此，就不能不使得太平天國(guó)革命具有了迥異于以往單純農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的許多特點(diǎn)，其中如政治綱領(lǐng)中提出的平等觀念，否定專制神權(quán)和專制政權(quán)的思想，便帶有較為明顯的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。”
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)
第一種，認(rèn)為這是一場(chǎng)舊式農(nóng)民革命。如劉大年在《中國(guó)近代史研究中的幾個(gè)問題》一文中說：“太平天國(guó)期間封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，社會(huì)生活中最普遍、最突出的是農(nóng)民和地主的矛盾”，而“參加太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的群眾是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的群眾。”因此，“太平天國(guó)是舊式農(nóng)民革命的頂峰。”[18-19]
第二種，認(rèn)為這是帶有資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的革命。如郭毅生在《略論太平天國(guó)革命的性質(zhì)》一文中提出：太平天國(guó)革命無(wú)可非議的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，以農(nóng)民作為革命的主力，但它爆發(fā)于中國(guó)開始進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之后，崛起于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、中西交通頻繁的兩廣，“此時(shí)社會(huì)各階級(jí)已發(fā)生了新的變化，農(nóng)民已不是中世紀(jì)的封建農(nóng)民，他們具有資產(chǎn)階級(jí)民主派的特點(diǎn)，農(nóng)民以外還有新興的市民等級(jí)，這一社會(huì)力量投入革命斗爭(zhēng)中，成為其核心和骨干。”如“楊秀清、蕭朝貴、秦日昌等人便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子杰出代表”。“因此，就不能不使得太平天國(guó)革命具有了迥異于以往單純農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的許多特點(diǎn)，其中如政治綱領(lǐng)中提出的平等觀念，否定專制神權(quán)和專制政權(quán)的思想，便帶有較為明顯的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。”
對(duì)于第一種觀點(diǎn)的理由，一般歸納為以下幾點(diǎn)：
?、偬教靽?guó)運(yùn)動(dòng)的興起主要是由于清朝政治腐敗，賦稅沉重，土地兼并，階級(jí)矛盾激化而引起的，與歷史上許多舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的起因基本一樣。
?、谔教靽?guó)運(yùn)動(dòng)同歷史上許多舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，采用落后的宗教方式來動(dòng)員和組織群眾。
?、厶教靽?guó)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想主要是農(nóng)民階級(jí)千百年來的平均主義思想，沒有先進(jìn)的科學(xué)革命理論指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是農(nóng)民階級(jí)，所以革命不是由先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。
④太平天國(guó)的斗爭(zhēng)矛頭主要指向封建統(tǒng)治者。其革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》要求廢除封建土地所有制，建立一個(gè)絕對(duì)平均主義的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只是幾千年來農(nóng)民反封建思想的一種延續(xù)，沒有超出舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇。
?、萏教靽?guó)的政權(quán)組織形式沿襲了封建的君主專制形式，分封諸王，嚴(yán)格等級(jí)秩序，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力，矛盾尖銳，充分反映了農(nóng)民階級(jí)的落后性，沒有一點(diǎn)新意。太平天國(guó)后期洪仁玕雖然提出了較完整的發(fā)展資本主義的方案，然而這僅限于其個(gè)人的認(rèn)識(shí)，而沒有成為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的共識(shí);《資政新篇》沒有把發(fā)展資本主義同消滅封建剝削制度聯(lián)系起來，沒有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問題。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)局與歷史上的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，由于農(nóng)民階級(jí)的局限性而最終失敗。19世紀(jì)中葉發(fā)生的亞洲革命風(fēng)暴是一場(chǎng)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為其中的一個(gè)重要組成部分，也當(dāng)然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。 所以，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然具有一些新的特點(diǎn)，但它基本上沒有超出舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的范疇，還是一場(chǎng)單純的、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
對(duì)于第二種觀點(diǎn)的理由，一般歸納為以下幾點(diǎn)：
①太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因除了階級(jí)矛盾激化外，還與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)資本主義的侵略給中國(guó)人民帶來的災(zāi)難有關(guān)。同時(shí)，從西方傳來的宗教思想也對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起產(chǎn)生較大的影響，這些都是與歷史上的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不同的。
?、谔教靽?guó)在反封建的同時(shí)，又擔(dān)負(fù)起反對(duì)外來侵略的任務(wù)，太平軍同外國(guó)侵略者展開了大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)。后來被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺。這是歷史上單純的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所沒有的新情況。
③太平天國(guó)的領(lǐng)袖主張與各國(guó)通商貿(mào)易，后期還提出了第一個(gè)在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案《資政新篇》，具有明顯的資本主義因素。
?、茗f片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)革命已進(jìn)入反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命時(shí)期，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，已屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的范疇。
所以，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的烙印，但因?yàn)樗l(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后這樣一個(gè)新舊交替的年代里，時(shí)代賦予它新的內(nèi)容與意義，已經(jīng)不再是單純的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而是“帶有資本主義因素的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)了”。
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