“通史”可以理解為貫通的歷史，就是一個(gè)國家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。《春秋》是中國傳世最早的一部按年月日順序記錄的編年體史書。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的通史的主要特點(diǎn)，希望你喜歡。

　　通史的主要特點(diǎn)

　　既然叫通史，就首先要求敘述的內(nèi)容廣泛，所有重要事件和研究課題(軍事、文化、藝術(shù))涉及內(nèi)容不深但都要涉及到。

　　其次要求在敘述中體現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中線索，給人一種整體的認(rèn)識。所以做不到第一點(diǎn)至少不配稱作通史，而要做到第二點(diǎn)是比較困難的，需要著者的才華、積淀和理論素養(yǎng)。同樣涉及一個(gè)內(nèi)容的兩本通史，在這第二點(diǎn)上，平庸和經(jīng)典的差別是顯著的。

　　市面上很多《中國通史》和《世界通史》都是平庸的著作，雖然羅列了各個(gè)事件和課題，但對人的啟發(fā)是沒有多少的。

　　相對于斷代史來說，斷代史是限于某個(gè)時(shí)代，但通史卻是跨時(shí)代式研究，不間斷地記敘自古及今的歷史事件。用現(xiàn)代史學(xué)的口吻，這是“大歷史觀”。

　　中國通史

　　中國史學(xué)發(fā)展的歷史。中國史學(xué)的發(fā)展，大致可分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)段落。

　　古代史學(xué)史中國古代史學(xué)史，包括先秦、秦漢至唐初、中唐至乾嘉三個(gè)時(shí)期。

　　先秦時(shí)期 在中國原始社會，先民創(chuàng)造了燦爛的文化，同時(shí)口耳相授，傳頌著一些故事，可以說是歷史的源泉。商代或商代以前，已經(jīng)有了文字，可用以記錄。商代出現(xiàn)了史官。“史”字原為手執(zhí)簡冊之形，但史官起初并不是專司記事，而首先是負(fù)責(zé)主持祭祀，占卜吉兇，溝通神與王的意志。同時(shí)講說故事，記錄時(shí)事，編次和保管文獻(xiàn)簡冊。再進(jìn)而分工，有記言之史與記事之史之別。今天保存在《尚書》中的，即商周時(shí)代的歷史文獻(xiàn)。

　　通史的史學(xué)著作

　　《春秋》是中國傳世最早的一部按年月日順序記錄的編年體史書。它原是魯國的國史，全書一萬八千余字，出自魯國史官之手，經(jīng)過孔子的整理。以后相繼出現(xiàn)了一些敘述春秋戰(zhàn)國時(shí)期史事的典籍，體裁不同，各有特色。如編年體的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》;略具國別斷代史性質(zhì)的《國語》、《戰(zhàn)國策》;最早的譜牒之書《世本》;以地理為主兼有神話傳說的《山海經(jīng)》以及發(fā)抒哲學(xué)思想、政見和史觀的諸子百家之書。其中《左傳》敘事詳備，文筆生動(dòng)，是中國最早的一部史學(xué)名著，也是先秦史學(xué)中最高的成就。戰(zhàn)國時(shí)期諸子爭鳴，往往運(yùn)用歷史知識，針對現(xiàn)實(shí)，發(fā)表政見。如，孟子“言必稱堯、舜”，提出“五百年必有王者興，其間必有名世者”等觀點(diǎn)。商鞅說，“三代不同禮而王，五伯不同法而霸”，“治世不一道，便國不法古”，為變法造輿論。鄒衍講歷史，馳騁想象，大大擴(kuò)展時(shí)空概念，并提出了“五德終始”說，以投合君主專制的需要。李斯以秦史論秦政，韓非的“世異則事異”，“事異則備變”以及是今非古論，對當(dāng)時(shí)和后世都有很大的影響。

　　秦漢至唐初時(shí)期 秦漢時(shí)期出現(xiàn)了司馬遷的《史記》與班固的《漢書》兩部史學(xué)巨著。司馬遷提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著述宗旨，開創(chuàng)了綜合本紀(jì)、表、書、世家、列傳等于一書的紀(jì)傳體通史體例。《史記》一百三十卷、五十二萬余字，記事起于傳說時(shí)期的黃帝，迄于漢武帝劉徹，跨朝越代首尾三千余年。班固編寫了《漢書》一百卷，八十萬字，“文贍而事詳”，僅記述西漢一代史事，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的先例?！妒贰?、《漢》兩部著作各有所長，思想上傾向不同，文風(fēng)上各有特色，在中國史學(xué)史上都有突出的地位和深遠(yuǎn)的影響。

　　繼《史》、《漢》之后，漢唐之際產(chǎn)生了不少紀(jì)傳體史書，其中有《三國志》、《后漢書》等名著。唐初百年內(nèi)有八史問世(官修的正史有:《晉書》、《梁書》、《陳書》、《周書》、《北齊書》和《隋書》;私人修成的有《南史》、《北史》)。從此紀(jì)傳體史書代代續(xù)修，其體例也大致定型。編年體和其他體裁史書也有發(fā)展。荀悅撰《漢紀(jì)》，以編年體敘述西漢歷史，《后漢紀(jì)》等編年史繼踵產(chǎn)生。還有傳記體的國別史《十六國春秋》，最早的地方志《華陽國志》以及《佛國記》、《高僧傳》、《世說新語》、《顏氏家訓(xùn)》、《洛陽伽藍(lán)記》、《水經(jīng)注》等與歷史有關(guān)的各種著作。據(jù)《隋書?經(jīng)籍志》著錄，漢代至隋代的史書達(dá)數(shù)百部，反映了史學(xué)發(fā)展的盛況。

　　這時(shí)文獻(xiàn)整理工作已經(jīng)展開。劉向、劉歆父子奉命校書，著有《別錄》、《七略》，在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有很大貢獻(xiàn)。唐初也重視文獻(xiàn)整理工作，所修《隋書?經(jīng)籍志》在歷史文獻(xiàn)學(xué)上有很大作用。

　　秦漢至唐初的史學(xué)，與先秦的史學(xué)相比，有顯著的特點(diǎn)。首先是史學(xué)由附屬地位而逐漸獨(dú)立。東漢之前，史籍比較少，《別錄》與《七略》的分類中均無史部。《漢書·藝文志》將史書著錄于《六藝略》“春秋家”，以史附從于經(jīng)。自東漢之后，史籍大量涌現(xiàn)，史書種類增多，史學(xué)日益受到社會重視，朝廷設(shè)立史官和史館，目錄中也列出了史部，這些都標(biāo)明史學(xué)已形成一門獨(dú)立的學(xué)科。這個(gè)時(shí)期的歷史著述，有官修，有私修，有奉詔私修等幾種情況，而趨勢則是官修日占上風(fēng)。

　　隨著士族地主勢力的興起和門閥制度的盛行，史學(xué)上的士族烙印突出，最顯著的是譜牒著作與譜學(xué)大為發(fā)展，有家譜、宗譜、族譜和姓氏譜等。東晉南朝精于譜學(xué)者，以賈、王兩氏為巨擘。同時(shí)家傳和正史紀(jì)傳中也反映出當(dāng)時(shí)崇尚門第的世風(fēng)習(xí)俗。

　　各少數(shù)族在史學(xué)中也占有地位。除正史中有記載各族史的專傳外，還出現(xiàn)了記述各族史的專書，同時(shí)民族問題也在史學(xué)中有所反映。

　　關(guān)于史學(xué)的評論，司馬遷曾說《春秋》是“禮義之大宗”，“采善貶惡”，指出史書的教育作用和政治意義。同時(shí)，他表明自己志在“繼《春秋》”而寫史，以“成一家之言”，表現(xiàn)了他以史學(xué)為己任的自覺性。班彪的《前史略論》是評論史學(xué)的專篇，談到古來的史官和史籍，著重評論了司馬遷與《史記》，既肯定其有“良史之才”，又指責(zé)其“大敝傷道”，表明了馬、班史學(xué)思想之分歧。班彪這個(gè)思想，為其子班固所繼承。

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