左氏春秋傳的地位怎么樣
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書,與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書,共三十五卷,是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的,在四庫全書中列為經部。以下是學習啦小編為你精心整理的左氏春秋傳的地位怎么樣,希望你喜歡。
左氏春秋傳的地位
史學和文學地位
晉人王接說:“《左氏》辭義贍富,自是一家書,不主為經發(fā)。”《左傳》代表了先秦史學的最高成就,賀循將其評價為“左氏之傳,史之極也,文采若云月,高深若山海”、,是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻,對后世的史學產生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向,強調等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,同時也表現出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微,諸侯爭霸的歷史,對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。《左傳》好講預測,一些預測的事情都很靈驗,例如莊公二十二年記載,陳大夫懿氏占卜嫁女給齊大夫田敬仲很吉利,“八世之后,莫之與京”,果然,齊國日益強大?!蹲髠鳌酚帜軘嘌脏崌韧觥x范寧評《春秋》三傳的特色說:“《左氏》艷而富,其失也巫(指多敘鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短?!豆颉忿q而裁,其失也俗。”韓愈說:“《春秋》謹嚴,《左氏》浮夸”。
《左傳》也是一部優(yōu)秀的文學著作,歷來研究者常把它和《史記》并稱,尊為歷史散文之祖,“文之有左、馬猶書之有羲、獻”,《荀子》一書對《左傳》的引用頗多?!蹲髠鳌酚乳L于記述戰(zhàn)爭,故有人稱之為“相砍書”(相斫書),又善于刻畫人物,重視記錄辭令。
《左傳》在西漢時期已有流傳,王莽本人即好《左傳》,并立于學官,著名的學者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人。[8]
文學色彩
《左傳》雖不是文學著作,但從廣義上看,仍可說是中國第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作,它的敘事能力表現出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件,都能處理得有條不紊,繁而不亂。其中關于戰(zhàn)爭的描寫,尤其寫得出色。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國爭霸的背景下展開,對于戰(zhàn)爭的遠因近因,各國關系的組合變化,戰(zhàn)前策劃,交鋒過程,戰(zhàn)爭影響,以簡練而不乏文采的文筆寫出,且行文精煉、嚴密而有力。這種敘事能力,無論對后來的歷史著作還是文學著作,都是具有極重要意義的。且注重故事的生動有趣,常常以較為細致生動的情節(jié),表現人物的形象?!蹲髠鳌穼笫赖摹稇?zhàn)國策》《史記》的寫作風格產生很大影響,形成文史結合的傳統。
《左傳》雖是歷史著作,但與《尚書》《春秋》有所不同,它“情韻并美,文彩照耀”,是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。其文學特點可概括為:
第一,文學性的剪裁和歷史時間的故事情節(jié)化。
第二,刻畫人物性格神形畢現,有立體感。
第三,生動的場面描寫和傳神的細節(jié)描寫。
第四,擅長敘寫外交辭令,理富文美。
左氏春秋傳的評價
《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰:“左氏經之與傳,猶衣之表里,相待而成,有經而無傳,使圣人閉門思之,十年不能之也。”
賀循:“左氏之傳,史之極也。文采若云月,高深若山海。”
劉熙載:“左氏敘事,紛者整之,孤者輔之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之,剪裁運化之方,斯為大備。”
劉知幾:“尋左氏載諸大夫詞令,行人應答,其文典而美,其語博而奧;述遠古則委曲如存,征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄,指意深淺。諒非經營草創(chuàng),出自一時;琢磨潤色,獨成一手。斯蓋當時國史,已有成文,丘明但編而次之,配經稱傳而行也。”
劉知幾:“左氏之敘事也,述行師則簿領盈視,聒沸騰;論備火則區(qū)分在目,修飾峻整;言勝捷則收獲都盡,記奔敗則披靡橫前,申盟誓則慷慨有余,稱譎詐則欺誣可見,談恩惠則煦如春日,紀嚴切則凜若秋霜,敘興邦則滋味無量,陳亡國則凄涼可憫?;螂檗o潤簡牘,或美句入詠歌。跌宕而不群,縱橫而自得,若斯才者,殆將工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕。
朱熹認為《左傳》、《史記》只是二、三等著作。又說“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正”。
《左繡》:“左氏敘事、述言、論斷,色色精絕,固不待言,乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態(tài),緩者緩之,急者急之,喜怒曲直莫不逼肖,筆有化工。若只向字句臨摹,便都不見得。”
梁啟超:“《左傳》文章優(yōu)美,其記事文對于極復雜之事項──如五大戰(zhàn)役等,綱領提挈得極嚴謹而分明,情節(jié)敘述得極委曲而簡潔,可謂極技術之能事。其記言文淵懿美茂,而生氣勃勃,后此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古,然無佶屈聱牙之病,頗易誦習。故專以學文為目的,《左傳》亦應在精讀之列也。”
春秋與左傳的關系
《春秋》:現存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。
《左傳》:我國第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》,相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作,名為《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。[7]
《左傳》以《春秋》為本,并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料,通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說:“魯君子左丘明懼弟子人人異端,各安其意,失其真,故因孔子史記具論其語,成左氏春秋。”桓譚《新論》進一步認為:“《左氏》經之與傳,猶衣之表里,相持而成,經而無傳,使圣人閉門思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結《左傳》傳《春秋》的方式共有四種:即“說明《春秋》書法、用事實補充《春秋》、訂正《春秋》的錯誤和增加無經的傳文。”
另有一種觀點認為《左傳》是一部獨立的史書,和《春秋》沒有直接的聯系,西漢的今文經博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》”。晉人王接說:“接常謂《左氏》辭義贍富,自是一家書,不主為經發(fā);《公羊》附經立傳,經所不書,傳不妄發(fā),于文為儉,通經為長。”陳商說:“孔圣修經,褒貶善惡,類例分明,法家也;左丘明為魯史,載述時政……以日系月……本非扶助圣言,緣飾經旨,蓋太史氏之流也……夫子所以為經,當與《詩》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史,當與司馬遷、班固等列。”
清人劉逢祿、皮錫瑞均認為《左傳》是一部獨立的史書,皮錫瑞在《經學通論·春秋》充分肯定了王接之說,并且引用莊公二十六年《傳》:“秋,虢人侵晉。冬,虢人又侵晉。”杜預《集解》云:“此年《經》、《傳》各自言其事者,或《經》是直文,或策書雖存而簡牘散落,不究其本末,故《傳》不復申解,但言傳事而已。”?!蹲髠鳌酚胁簧俳饨浀膬热荩?ldquo;君子曰”、“五十凡”等,但很明顯是加工的痕跡,多數都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說:“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文,例如《春秋·隱公二年》:“十有二月乙卯,夫人子氏薨。”杜預注:“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文,例如《左傳·襄公十五年》:“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪,子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》后之《傳》”者。
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