古代龍的圖騰
龍是中華民族的圖騰、中國文化的象征。遠(yuǎn)古人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一個力大無窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，龍作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代龍的圖騰相關(guān)的知識，希望對大家有用。
古代龍的圖騰
龍，起源于距今八千年左右的新石器時代，商周時初步成形，秦漢時基本定型。后來經(jīng)過不斷地演變和完善。龍的狀貌非常奇特，集各種動物的行貌于一身。如此這般形態(tài)，你在生物界里是找不到它的原形。既然大自然里沒有，就只好以“神物”稱之了，那么，這種神物到底是什么呢?這個問題是最引人注目的了。所以，很多學(xué)者投注精力最多的“龍的起源和本質(zhì)”問題了。從本世紀(jì)初到現(xiàn)在，面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過百余種，觀點五花八門，莫衷一是。
關(guān)于龍的實質(zhì)的問題，我國學(xué)術(shù)界大致有兩種意見：一是認(rèn)為龍不是圖騰，而
是水神或動物神(朱天順先生為代表);一是認(rèn)為龍是圖騰(聞一多先生為代表)。
前一種觀點《辭源》和《辭?！防镉杏浭?。《辭源》中說“龍是古代傳說中的一種善變化能興風(fēng)雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”;《辭?！分姓f“龍是古代傳說中的一種有鱗有須能興風(fēng)作雨的神異動物”。另外還有朱天順先生的觀點：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”、“是中國古人幻想出來的動物。”這些都是證明這一觀點的。
最早提出龍圖騰說的是聞一多先生。他在《伏羲考》中認(rèn)為，龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。本文贊同此觀點。
中國的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在中國的古老傳說中，很多內(nèi)容都與龍有關(guān)。直至今日，我們還常說“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神。
總的來說，從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇、和云、閃電、虹等一個個“具象”而來，經(jīng)過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建立在各個“具象”之上，又蘊涵著各個“具象”的新的形象。其間滲透著灌注著古代的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。
龍的文化
上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感!“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。
作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什么?龍的概念是怎樣形成的?它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的?龍在中國文化中有何影響?這些問題在遠(yuǎn)古時代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。
龍的起源
【探究】
龍起源于新石器時代早期，距今不少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來;也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產(chǎn)活動了。生產(chǎn)活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學(xué)解釋的。
他們模糊地猜測到，應(yīng)當(dāng)有那么一個力大無窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領(lǐng)那樣;或者說，這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現(xiàn)，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。
【考古發(fā)現(xiàn)】
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)
接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
夏代劉累養(yǎng)龍的故事，之后，《山海經(jīng)》制造了龍家族的一批新類型。道教里有許真君御龍的神話故事，佛教里有天龍護(hù)法的故事。
【歷史發(fā)展】
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時便基本成形了。這個“基本”有兩個意思，一是說構(gòu)成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了;二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。
古代龍的圖騰
