云門文偃禪師，俗姓張，姑蘇嘉興(今浙江嘉興)人，唐懿宗咸通五年(864年)出生，是云門宗禪的創(chuàng)始人。下面是學習啦小編為大家整理的云門宗禪的創(chuàng)始人云門文偃簡介，希望大家喜歡!

　　云門文偃簡介

　　云門文偃禪師，俗姓為張，出生于公元864年，他是浙江嘉興人。云門文偃是唐代人，并且他也是佛教中人，對佛教的貢獻也是非常大的，可以說他在佛教的發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位，文偃禪師還是云門宗禪的創(chuàng)始人。

　　云門文偃禪師他開始當和尚的時候，他的年齡還很小，根據(jù)很多歷史文獻的記載來看，云門文偃禪師很小的時候為人比較大方，而且很爽快，并且長相也非常秀氣，英俊飄逸，眼眸比較狹長，整個人可謂是非常具有仙氣的，而且他經(jīng)常表現(xiàn)出對陌生事物的好奇以及對事情的敏銳觀察力。所以說，云門文偃禪師很小的時候就表現(xiàn)出了與別人的不同之處。后來云門文偃禪師開始潛心學習佛學，而且開始了對禪學的研究。云門文偃禪師成年以后，他便專注的對禪學開始了研究，并且，云門文偃禪師他也游歷過很多地方，因此，他對很多地方的佛學發(fā)展都有很大的見識，所以云門文偃禪師在禪學的見解是非常獨特的。

　　史料記載云門文偃對待自己的弟子非常好，給他們傳授了自己一生在禪學方面的心得，同時他也培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的佛門弟子，總結(jié)了很多的佛學語錄。云門文偃禪師的一生對佛教的貢獻非常大，為后世留下了許多著名的作品，一直到現(xiàn)在，也影響著很多人，并將佛教的信仰以及文化發(fā)揚光大。

　　文偃禪師圓寂

　　在我國佛教發(fā)展的歷程上，尤其是禪學方面，有一個非常傳奇的人，他不僅長相精致，而且非常聰慧，更是過目不忘，最重要的是他對佛教禪學的發(fā)展做出了史無前例的貢獻，他就是著名的禪師云門文偃禪師，他俗姓為張，出生于公元864年，為浙江嘉興人，是唐代人。那么，就這樣一個傳奇的人物，云門文偃禪師圓寂的時候，又發(fā)生了一些什么樣的事情呢?

　　云門文偃禪師在公元996年4月10日這天，他給當時和他關系比較好的王爺寫信之后，開始告誡自己的所有徒弟，給他們講了他人生最后一刻的感觸。然后云門文偃禪師開始端坐下來，開始不吃不喝，就這樣端坐著直到去世。至此，一代偉大的禪師隕落，享年八十八歲，僧臘六十六。而在云門文偃禪師圓寂以后，他的弟子聽從他的遺囑，將他的遺體存放下來。

　　而過了幾年之后，他的弟子又將云門文偃禪師的遺體送往朝庭，供養(yǎng)了有一個月的時間，而當時的皇帝追謚云門文偃禪師為“大慈云匡真弘明禪師”。然而云門文偃禪師雖然逝世了，但是他給人們留下了非常深刻的印象，以及他給后世留下了許多珍貴的文本以及禪學方面的語錄，并且一直到現(xiàn)在，也影響著很多出家人，同時也將佛教的信仰以及文化發(fā)揚光大。由以上可以看出，云門文偃禪師一生可以說是前無古人后無來者。

　　云門文偃禪師悟道因緣

　　韶州云門山光奉院文偃禪師，雪峰存禪師之法嗣，欲姓張，浙江嘉興人。自幼投本州空王寺志澄律師座下為童，后落發(fā)出家，于毗陵(今江蘇常州)壇受具足戒。文偃禪師生來機敏聰穎，慧辯天縱，在侍奉志澄律師數(shù)年期間，專攻《四分律》，并學習大小乘經(jīng)論。后因深感出家多年而已事未明，遂辭志澄律師，外出游方參學。

　　時，睦州(今浙江建德)陳尊宿住龍興寺。陳尊宿，諱道明，一作道縱，黃檗希運禪師之法嗣，原住洪州高安米山寺，后因老母待養(yǎng)，遂回睦州。陳尊宿每日以編織草鞋為生，故叢林皆稱之為“陳蒲鞋”，或者直接稱為“睦州”。陳尊宿接人一向以機鋒險峻著稱。平時經(jīng)常閉門不出，不輕易接引來參者。文偃禪師非常仰慕陳尊宿之名，于是便前往參禮。

　　一日，文偃禪師來到睦州，可是睦州和尚一見他，故意裝作沒有看見，便馬上關上門。

　　文偃禪師于是上前敲門。

　　睦州和尚問：“誰?”

　　文偃禪師道：“某甲。”

　　睦州和尚又問：“作甚么?”

　　文偃禪師道：“已事未明，乞師指示。”

　　睦州和尚便開門，看了文偃禪師一眼，一句話也不說，又重新關上門。

　　第二天，文偃禪師又前往扣門造訪，睦州和尚仍然閉門不出。

　　到了第三天，睦州和尚才開門。睦州和尚剛將門打開一線，文偃禪師便使頸地往里面擠。睦州和尚于是便一把擒住他說：“道!道!”

　　文偃禪師正要開口答話，睦州和尚便一把將他推出門外，說道：“秦時(車度)轢(duo lu)鉆(一種用車拉著轉(zhuǎn)、使之鉆物的大錐，一般用后便棄之不顧。后用它來比喻無用之物或無用之人)。”說完便猛地關上門，將文偃禪師的一只腳給擠傷了。

　　文偃禪師豁然有省。

　　文偃禪師悟道后，繼續(xù)留在睦州和尚身邊請益。數(shù)年后，睦州和尚便指點他前往福州，參禮雪峰義存禪師。雪峰禪師是青原系德山宣鑒禪師的弟子，當時在福州象骨山雪峰莊廣福院傳法，座下徒眾有千余人。

　　一日，文偃禪師來到雪峰莊上，尚未上山禮拜雪峰禪師。這時，文偃禪師看見有一位僧人從身邊經(jīng)過，便問：“上座今日上山去那(耶)?”

　　那僧道：“是。”

　　文偃禪師道：“寄一則因緣，問堂頭和尚(即方丈和尚)，只是不得道是別人語。”

　　那僧道：“得(可以)。”

　　文偃禪師道：“上座到山中見和尚上堂，眾才集便出，握腕立地曰：‘這老漢項上鐵枷，何不脫卻?’”

　　那僧上山后，便依教奉行。

　　雪峰禪師見那僧這樣說話，迥異平日，心生詫異，便下座，攔胸揪住那僧，說道：“速道!速道!”

　　那僧被問得無言以對。

　　雪峰禪師于是將那僧推開，說道：“不是汝語。”

　　那僧還狡辯道：“是某甲語。”

　　雪峰禪師道：“侍者將繩棒來。”

　　那僧一見要受罰，只好承認道：“不是某語，是莊上一浙中上座，教某甲來道。”

　　雪峰禪師一聽，非常高興，便向大眾道：“大眾去莊上迎取五百人善知識來!”

　　第二天，文偃禪師上山禮拜雪峰和尚。

　　雪峰和尚一見，便道：“因甚么得到與么地!”

　　文偃禪師一聽，便低頭。

　　從此以后，雪峰與文偃禪師，師資道合。經(jīng)過幾年的磨練，雪峰禪師終于將宗門密印傳授給文偃禪師。

　　文偃禪師受法后，不久即離開雪峰，四方參禮。其鋒辯險絕，一時叢林盡聞。后抵韶州曲江靈樹。在此之前，知圣(如敏)禪師住靈樹二十年，沒有請立首座和尚，大眾都很奇怪，經(jīng)常勸他迎立首座和尚。知圣禪師道：“我首座生也”。過了幾年，知圣禪師道：“我首座牧牛也”。又過了幾年，知圣禪師道：“我首座行腳也”。又過了幾年，忽一日，知圣禪師令鳴鐘集眾，到三門外迎接首座和尚。大眾剛一出山門，文偃禪師正好來到。于是，文偃禪師便住靈樹，充當首座和尚。一時大眾無不驚服。

　　南漢高祖乾亨元年(917)，知圣禪師示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，請文偃禪師繼任靈樹之法席。后文偃禪師又于乳源云門山別創(chuàng)新寺，盛傳雪峰宗旨。世稱云門宗。

　　文偃禪師示寂于乾和七年(949)，春秋八十六歲。謚大慈云匡真弘明禪師。有《云門匡真禪師廣錄》行世。其開示語錄對后世禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

　　現(xiàn)舉文偃禪師接眾語錄數(shù)則如次，供讀者品嘗--

　　問：“生死到來，如何排遣?”師(文偃禪師)展手曰：“還我生死來。”

　　問：“如何是佛?”師曰：“乾屎橛。”

　　問：“如何是諸佛出身處?”師曰：“東山水上行。”

　　問：“不起一念，還有過也無?”師曰：“須彌山。”

　　舉：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。云：“天上天下，唯我獨尊。”師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。”

　　僧問：“如何是超佛越祖之談?”師曰：“餬餅。”曰：“這里有甚么交涉?”師曰：“灼然!有甚么交涉。”乃曰：“汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。汝且喚甚么作佛，喚甚么作祖?且說超佛越祖底道理看。問個出三界，汝把將三界來，看有甚么見聞覺知隔礙著汝?有甚么聲塵色法與汝可了，了個甚么椀?以那個為差殊之見?他古圣不奈何，橫身為物，道個舉體全真、物物覿體不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋沒了也。汝若實未有人頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚么事?無端起得如許多般妄想，作甚么?更有一般底如等閑相似，聚頭學得個古人話路，識性記持，妄想卜度，道我會佛法了也。只管說葛藤，取性(隨便、任意)過時。更嫌不稱意，千鄉(xiāng)萬里，拋卻父母師長，作這去就。這般打野漢，有甚么死急!行腳去!”以拄杖趁下。

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