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      趙州橋的歷史傳說

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        趙州橋的傳說是流傳在河北省趙縣一帶的民間故事。那你知道趙州橋的歷史傳說有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的趙州橋的歷史傳說,歡迎大家閱讀。

        趙州橋的歷史傳說:趙州橋魯班的故事

        相傳,魯班周游天下,走到趙州即現(xiàn)在的趙縣,一條白茫茫的洨河攔住了去路。河邊很多人上爭著過河進(jìn)城,而河里只有兩只小船擺來擺去,半天也過不了幾個人。魯班為便利百姓交通運(yùn)輸,決心自已動手,在河上建造一座堅(jiān)固、美觀的石拱橋。魯班的雄心壯志感動了“上帝”,派來了“天工”“神役”支援。在一個傍晚,有個神童從河西邊趕來一群羊,到了魯班的工地后,神童突然不見了。而那群羊則下子變成了修橋用的石料、拱圈石、橋面石、欄板石、望柱石、勾石、帽石等,樣樣俱全。在那些“天工”、“神役”的幫助下,魯班用了不到一夜時間,勝利地完成了這座“制造奇特”的石拱橋。

        趙州橋的歷史傳說:張果老成仙故事

        張果老,道教八仙之一,本名張果。據(jù)《唐書》記載,確有其人。本是廣宗一道人,因民間相傳逐為神仙。常往來中條山中,自言生于堯時,有長生不老之法。唐太宗,唐高宗(武則天的丈夫)不時征召他,都被他婉拒了。武則天也召他出山,張果老就在廟前裝死,時值盛夏,不一會,他的身體腐爛發(fā)臭。武則天聽后,只好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。

        唐玄宗數(shù)次召見他,求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態(tài)龍鐘。就問:“先生是得道之人,為何發(fā)疏齒落,老態(tài)龍鐘 ? ”張果老說:“衰朽之歲,也沒有什么道術(shù)可依慿,所以才變成現(xiàn)在的樣子,實(shí)在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發(fā)殘齒拔去,不就可以長出新的出來嗎 ? ”于是便在殿前拔去鬢發(fā),擊落牙齒,玄宗有點(diǎn)害怕,忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿,果然容顏一新,青鬢皓齒。于是當(dāng)時的達(dá)官貴人們都爭相拜偈,求教返老還童的秘訣,但都被他拒絕了。

        有一次,唐玄宗去打獵,捕獲一頭大鹿,此鹿與尋常的鹿相比,稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿,張果老看見了,就連忙阻止,說:“這是仙鹿,已經(jīng)有一千多歲了,當(dāng)初漢武帝狩獵時,我曾跟隨其后,漢武帝雖然捕獲了此鹿,但后來把它放生了。”玄宗說:“天下之大,鹿多的是,時遷境異,你這么知道他就是你說的那頭鹿呢 ? ”張果老說:“武帝放生時,用銅牌在它左角下做了標(biāo)志。”于是玄宗命人查檢。果然有一個二吋大小的銅牌,只是字跡已經(jīng)模糊不清了。玄宗又問:“漢武帝狩獵是哪年 ? 到現(xiàn)在已經(jīng)有多少年了 ? ”張果老說:“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核對,果然無誤。

        唐玄宗后來御賜邢州五峰山做為張果老的道場,并為他建“棲霞觀”,即今日邢臺張果老山,今山上仍存棲霞觀和記載此事的唐代古碑,張果老回山后,據(jù)說邢州城人還時常能見到他來城里賣韭菜或做其他事,常有如張果老試趙州橋奇仙之事傳聞,邢州百姓多有上山求原燒香者,香火旺盛,幾年后,不見其蹤影,據(jù)說張果老有一怪癖,平日他倒騎著一頭白毛驢,日能行萬里,當(dāng)然這驢子也是一匹“神驢”,據(jù)說不騎的時候,就可以把它折迭起來,放在皮囊里。后來每逢邢州大旱,州官必來張果老山剃發(fā)求雨,據(jù)說每求必應(yīng)。

        趙州橋的歷史傳說:“八仙”張果老和柴王爺?shù)墓适?/h2>

        魯班一夜之間造橋的事跡傳到了蓬菜仙島仙人張果老的耳朵里,于是相約柴王爺一起去看個究竟。張果老騎著一頭小黑毛驢,柴王爺推著一個獨(dú)輪小推車,兩人來到趙州大石橋,恰巧遇見魯班在橋頭上,張果老問魯班這橋能否經(jīng)得起他和柴王爺過去,魯班很不屑地說當(dāng)然沒問題,于是,張果老騎著毛驢,柴王爺推著小車過橋。誰知張果老施用法術(shù)聚來了太陽和月亮,放在驢背上的褡褳里,左邊裝上太陽,右邊裝上月亮。柴王爺也施用法術(shù),聚來五岳名山,裝在了車上。兩人微微一笑,推車趕驢上橋。剛一上橋,眼瞅著大橋搖搖欲墜,魯班急忙跳到橋下,舉起右手托住了橋身,保住了大橋。故事中出現(xiàn)的“仙跡”:驢蹄印、車道溝、手掌印和張果老的斗笠印、柴王的膝蓋印在趙州橋上都有顯現(xiàn),雖說是后人故意加上過去的,但的確有民俗文化的含義在里面。趙州橋本身屬于物質(zhì)民俗中的交通民俗。物質(zhì)民俗是指人民在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財富過程中所不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動,以及有這種活動所產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品形式。主要包括生產(chǎn)民俗、飲食民俗、服飾民俗、居住民俗、交通民俗等。而民間故事傳說屬于語言民俗中的民間文學(xué)方面。語言民俗是指通過口語約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)。包括兩大大部分:民俗語言與民間文學(xué)。民間文學(xué)指人民集體創(chuàng)作和流傳的口頭文學(xué),主要有神話、民間故事傳說、民間說唱等形式。在趙州橋上面尋找到了豐富的傳說故事,并且有流傳很廣泛的兒歌小曲,這充分體現(xiàn)了物質(zhì)民俗與語言民俗的緊密結(jié)合并且存在于某一具體民俗現(xiàn)象中,他們共同促進(jìn)共同發(fā)展。它們都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,值得傳承下去。

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