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      秦始皇之死的史聞揭秘

      時(shí)間: 陳響897 分享

        秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝,采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào),是中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”稱號(hào)的君主。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了秦始皇之死的史聞揭秘,希望對(duì)你有所幫助!

        秦始皇的死因

        圍繞著秦始皇的歷史疑案確實(shí)是太多了,秦始皇的死因就是其中之一。關(guān)于秦始皇之死,《史記》記述很多,分別見于《秦始皇本紀(jì)》、《李斯列傳》、《蒙恬列傳》。

        其大概經(jīng)過是這樣的:始皇三十七年(前210)秦始皇第五次出巡,第一站到了湖北的云夢(mèng),去過了湖南南部的九嶷山。然后順長(zhǎng)江而下,到過江蘇、浙江一些地方;轉(zhuǎn)過頭來,從鎮(zhèn)江附近上船至長(zhǎng)江口,沿海北上,到山東瑯邪、榮成山、芝罘山等地,一路勞頓。

        接著,又沿海而行,到平原津(今山東平原附近)就病倒了。趙高奉命寫遺書,給受命監(jiān)軍河套的秦始皇長(zhǎng)子扶蘇:“與喪命咸陽(yáng)而葬。”信還未送出,秦始皇就死在沙丘行宮(今河北廣宗附近)了。從上述記載中,似乎秦始皇的死因已明,無可置疑??墒菍⑺杏涊d秦始皇死亡情況的文字細(xì)細(xì)閱讀,卻發(fā)現(xiàn)其中有耐人尋味之處,秦始皇沙丘之死也就變得撲朔迷離了。

        來揭秘吧據(jù)悉,秦始皇自幼有各種疾病——蜂準(zhǔn)(馬鞍形鼻梁)、摯鳥膺(雞胸),這兩項(xiàng)均為先天或發(fā)育時(shí)落下的病癥,又有豺聲(支氣管炎),所以體質(zhì)較弱。秦始皇在生活上荒淫無度,為人又剛愎自用,事無巨細(xì)都要親自裁決;每日批閱文書120斤,工作極度勞累;加以出巡中7月高溫,以上諸因素并發(fā),促使他在途中生病,但是否秦始皇就因此在途中一命嗚呼,尚令人懷疑。有的學(xué)者把懷疑的目光投向了秦始皇身邊的隨從趙高。

        趙高是個(gè)宦官,他的父母都是秦國(guó)的罪人,一說是秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中滅趙時(shí)的俘虜。趙父受秦宮刑,母親是官奴婢。趙母在秦宮中生下趙高兄弟幾人,都是生而為奴。后來秦始皇聽說趙高身強(qiáng)力壯,懂點(diǎn)“獄法”,提拔他作中車府令,是專管宮廷乘輿車與印信、墨書的宦官頭兒。

        秦始皇還命令趙高教自己的小兒子胡亥學(xué)習(xí)法律。在秦始皇這次出巡中,自然少不了中車府令的事務(wù)。而且后來趙高還“行符璽事”,即職掌傳達(dá)皇帝命令和調(diào)兵的憑證“符”和“璽”。趙高在秦始皇病重和死后的種種表現(xiàn),使人不得不懷疑秦始皇的死與趙高有關(guān)。

        秦始皇這次出巡,上卿蒙毅也在隨行之列。蒙毅是蒙恬的親弟弟,為皇帝的親信,可是當(dāng)秦始皇在途中病重時(shí),蒙毅被遣“還禱山川”。這可能是趙高的計(jì)謀。因蒙恬當(dāng)時(shí)正領(lǐng)兵30萬隨公子扶蘇駐防上郡,從秦始皇的身邊遣走蒙毅,也就是去掉了扶蘇的耳目;加之趙高曾被蒙毅治罪而判死刑,后因秦始皇赦免,趙高才恢復(fù)宮爵,趙高對(duì)蒙毅恨之入骨,發(fā)誓要滅掉蒙氏一族。趙高遣走蒙毅,也為自己后來計(jì)謀的實(shí)施淸掉了一個(gè)絆腳石。

        秦始皇死后,趙高采取說服胡亥威脅李斯的手法,三人經(jīng)過一番密謀,就假造秦始皇詔書,由胡亥繼承皇位。同時(shí),還以秦始皇的名義指責(zé)扶蘇為子不孝,指責(zé)蒙恬為臣不忠,讓他們自殺,不得違抗。在得到扶蘇自殺的消息以后,胡亥、趙高、李斯這才命令車隊(duì)日夜兼程,迅速返回咸陽(yáng)。

        為了繼續(xù)欺騙民眾,車隊(duì)不取捷徑回咸陽(yáng),而是擺出繼續(xù)出巡的架勢(shì),繞道回咸陽(yáng)。由于暑天高溫,秦始皇的尸體巳經(jīng)腐爛發(fā)臭了。為了遮人耳目,胡亥一行命人買了許多魚裝在車上以亂其臭,迷惑大家。到了咸陽(yáng)后,胡亥繼位,是為秦二世,趙高任郎中令,總管宮殿大小門戶,可以把秦二世控制在手。

        趙高陰謀得逞后,又開始實(shí)行他的新計(jì)謀。他向秦二世讒言,陷害蒙氏兄弟,誅殺諸公子;布下陷阱,把李斯逐步逼上死路。李斯發(fā)覺趙高的陰謀后,就上書告發(fā)趙高,秦二世不但偏袒趙高,并且將李斯投獄治罪,最后將李斯腰斬于咸陽(yáng)。趙高升任丞相,由于他是宦者,可以出入宮禁,特稱“中丞相”。

        滅掉蒙氏一族,斬殺李斯,并不是趙高的最終目的,他還要控制當(dāng)朝皇帝秦二世,以達(dá)到篡位稱帝的目的,為此他還精心導(dǎo)演了一幕“指鹿為馬”的鬧劇。有一天趙高牽了一頭鹿進(jìn)人咸陽(yáng)皇宮,把它獻(xiàn)給秦二世,說這是一匹馬。秦二世一聽,不覺大笑起來,說丞相你錯(cuò)了,怎么把鹿說成馬了?并讓左右大臣們確定到底是馬還是鹿。

        秦始皇之死是一個(gè)千古懸案,史書記載,秦始皇是在平原津病倒的,之后死在沙丘行宮,似乎秦始皇的死因已明,但現(xiàn)在人們懷疑秦始皇的死因和趙高有關(guān)。

        大臣們當(dāng)中,有的怕得罪趙高,不敢說實(shí)話,只好默默不語;有的討好趙高,跟著說假話,硬說是馬;有的尊重事實(shí),直言為鹿。結(jié)果那些說了實(shí)話的人,后來便被趙高暗中依“法”制裁了。這是趙高企圖篡權(quán)的一次預(yù)演。他特意設(shè)下圈套,要試驗(yàn)一下哪些人對(duì)他俯首貼耳,哪些人還不大聽話。

        當(dāng)時(shí)陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義聲勢(shì)很大。劉邦、項(xiàng)羽的起義軍巳俘虜了秦名將王離,多次打敗章邯,席卷關(guān)東,劉邦起義軍數(shù)萬正在攻武關(guān)。這些都被趙高隱瞞了,不久趙高便派他的女婿咸陽(yáng)令閻樂率士兵千余人,喬裝謊稱為盜,闖人秦二世所在的望夷宮,秦二世驚駭不巳,閻樂歷數(shù)胡亥的罪狀后,逼他自殺。

        秦二世自殺后,趙高就把玉璽佩在自己的身上,來到大殿,欲自立為帝,可是群臣不從,趙高無可奈何,才立胡亥哥哥的兒子子?jì)霝橥?。子?jì)腚S即用計(jì)刺殺了趙高。子?jì)胍仓划?dāng)了46天的秦王,投降了最早入關(guān)的劉邦起義軍,后為項(xiàng)羽所殺。

        秦始皇之死,實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)宮廷政變,這場(chǎng)政變的導(dǎo)演者就是趙高,李斯、胡亥、蒙恬、蒙毅都是政變的犧牲品。趙高的最終目的是要坐在皇帝的寶座上,而他不能像后來支配秦二世那樣支配活的秦始皇,秦始皇第五次出巡途中病重,對(duì)他來說是天賜良機(jī),只有在秦始皇死后,他才能假傳遺詔,一步一步實(shí)施他的計(jì)謀。

        秦始皇是病死還是被害,目前來揭秘吧尚無定論,如果是被害,趙高又是如何使秦始皇致死的?這些都是歷史上的缺頁(yè)。所以“沙丘疑案”是一個(gè)未解之謎。

        秦始皇歷史評(píng)價(jià)

        總評(píng)

        盡管秦朝僅僅延續(xù)了15年,但秦始皇確立的統(tǒng)治模式卻一直延續(xù)下去。秦始皇是中國(guó)2000余年中央集權(quán)封建帝制的主要設(shè)計(jì)者,影響之深廣,為任何其他帝王所難以相比。世界歷史上,開創(chuàng)了一個(gè)龐大帝國(guó)的帝王還有很多,但他們的實(shí)際影響卻無法同秦始皇相比。

        中國(guó)人口歷史上一直占世界人口的20%以上,對(duì)中國(guó)有重要影響就可視為對(duì)世界有重要影響,而且由于中央集權(quán)和忠君思想,帝王對(duì)中國(guó)歷史的影響遠(yuǎn)大于對(duì)其他許多國(guó)家的影響。由此,可以看到秦始皇對(duì)于中國(guó)乃至世界所起的至關(guān)重要的作用。

        史書評(píng)價(jià)

        《史記》

        (一)始皇本紀(jì)

        “秦之先伯翳,嘗有勛於唐虞之際,受土賜姓。及殷夏之間微散。至周之衰,秦興,邑于西垂。自繆公以來,稍蠶食諸侯,竟成始皇。始皇自以為功過五帝,地廣三王,而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!”[73]

        “秦王懷貪鄙之心,行自?shī)^之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權(quán),禁文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。”

        (二)李斯列傳

        “明法度,定律令,皆以始皇起。”

        (三)淮南衡山列傳

        “絕圣人之道,殺術(shù)士,燔《詩(shī)》《書》,棄禮義,尚詐力,任刑罰”。

        《漢書》

        (一)吾丘壽王傳

        “廢王道,立私議,滅《詩(shī)》《書》而首法令,去仁恩而任刑戮”。

        (二)刑法志

        “毀先王之法,滅禮誼之官,專任刑罰”。

        《鹽鐵論·褒賢》

        “棄仁義而尚刑罰,以為今時(shí)不師于文而決于武”。

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