馮友蘭，是我國(guó)著名的教育學(xué)家，并在我國(guó)的哲學(xué)界享有一定的地位，可以說(shuō)馮友蘭在學(xué)術(shù)界還是有一定的造詣的，那么馮友蘭的人品如何?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的馮友蘭的人品，希望對(duì)你有幫助。

　　馮友蘭的人品

　　馮友蘭，出生于20世紀(jì)初期，他一生之中經(jīng)歷了新舊中國(guó)的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)代，正是他的所作所為，被后世之人稱為是缺乏立場(chǎng)、缺乏節(jié)氣、諂媚無(wú)主張的文學(xué)之恥，具體依據(jù)有如下幾件事情。

　　第一，馮友蘭是出生于書(shū)香世家的，他的家族包括他自己一直信奉的都是儒教的。在國(guó)民黨尚未當(dāng)政之時(shí)，馮友蘭曾經(jīng)書(shū)寫(xiě)過(guò)兩篇文章，在這兩篇文章之中，有諷刺得罪國(guó)民黨之處，當(dāng)蔣介石上臺(tái)后，馮友蘭自然是被劃分到了對(duì)立的立場(chǎng)，曾經(jīng)被捕又被釋放，釋放后的馮友蘭，放棄了自己原有的政治立場(chǎng)，迅速轉(zhuǎn)變著自己的思想，向國(guó)民黨靠攏，并以寫(xiě)作明志，批判了自己曾經(jīng)信奉的孔丘之輩，并成功的加入了國(guó)民黨。

　　第二，國(guó)共兩黨相爭(zhēng)相斗幾十年，而后共產(chǎn)黨上位，馮友蘭因?yàn)檩o助過(guò)國(guó)民黨，自然又被戴上了帽子，成為人民被排擠的對(duì)象。馮友蘭為了能夠撇清與國(guó)民黨的關(guān)系，逃避政治層面的懲罰，又再度書(shū)信給毛澤東，稱自己的思想錯(cuò)誤，以后必將堅(jiān)定自己的信念，嚴(yán)格遵守馬列主義。毛澤東對(duì)此回應(yīng)只是希望馮友蘭能夠真切的反省自己的問(wèn)題。

　　第三，在江青上臺(tái)的_時(shí)代，馮友蘭又再度扭轉(zhuǎn)政治立場(chǎng)，投靠江青之類。

　　從以上種種，均可以看出馮友蘭人品實(shí)在是粗鄙不堪，真是侮辱了他的學(xué)識(shí)。

　　馮友蘭簡(jiǎn)介

　　馮友蘭，祖籍乃是我國(guó)的河南省南陽(yáng)市。是我國(guó)當(dāng)代的一代杰出的教育家、哲學(xué)家，生平在教育界和哲學(xué)界做出了較大的貢獻(xiàn)，在馮友蘭死后，被譽(yù)為我國(guó)文學(xué)史上的偉大儒學(xué)家，聲名響徹國(guó)內(nèi)外。

　　馮友蘭的生活并不是一番風(fēng)順的，也是經(jīng)歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說(shuō)是書(shū)香世家，其祖父、其父親都是典型的讀書(shū)人，祖父雖無(wú)功名傍身，但卻尤其善長(zhǎng)作詩(shī)，而父親則是取得了進(jìn)士的功名。馮友蘭的文化教育經(jīng)歷，同大多數(shù)人一樣，都是經(jīng)歷了按部就班的學(xué)習(xí)，從小學(xué)到高中，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅，加上家庭文化的熏陶，馮友蘭已經(jīng)取得了一定的文學(xué)修為，在高中學(xué)業(yè)結(jié)束后，馮友蘭以優(yōu)異的成績(jī)考取了北京大學(xué)，從此開(kāi)啟了他的哲學(xué)之路。

　　完成學(xué)業(yè)之后的馮友蘭與任坤兩人喜結(jié)良緣，度過(guò)了一段浪漫而平實(shí)的日子，任坤作為馮友蘭的賢內(nèi)助，真是給馮友蘭生活上帶來(lái)了很大的幫助，在馮友蘭專心研究哲學(xué)的時(shí)候，家庭生活則全依賴任坤的操持。但在_時(shí)期，馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨，任坤則在這段時(shí)期永久的離開(kāi)了馮友蘭，給予了馮友蘭深沉的打擊。

　　馮友蘭的哲學(xué)思想

　　縱觀馮友蘭的所有文著，其大部分文學(xué)著作中，均闡述了一個(gè)中心思想，哲學(xué)就是求好之學(xué)。如何來(lái)解析這句話呢?求好的含義其實(shí)十分廣泛，涉及的方面也很多，馮友蘭先生的這句話，其實(shí)是說(shuō)明了哲學(xué)的作用，哲學(xué)的開(kāi)展是圍繞著如何確定人生價(jià)值觀，確定人生理想這個(gè)中心來(lái)展開(kāi)的。

　　在馮友蘭先生著名的《人生四境界》中，對(duì)他的哲學(xué)思想展開(kāi)了更為詳盡、更為具體的描述，馮先生圍繞著人生哲學(xué)，將一生分為了四個(gè)境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。講述了哲學(xué)不能違背天理倫常，應(yīng)該是大環(huán)境下的順勢(shì)而為，切不可逆流而上，這可以說(shuō)是物質(zhì)哲學(xué)，當(dāng)將這個(gè)整體放入一個(gè)大環(huán)境之中，與天地能夠融入一體，這樣才能夠有精神層面，才能夠上升到馮友蘭的精神哲學(xué)，完成從物質(zhì)哲學(xué)到精神哲學(xué)的轉(zhuǎn)變，這就是馮友蘭的哲學(xué)之道，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但精神切不可脫離物質(zhì)。

　　如果說(shuō)以前人們提出的哲學(xué)總是帶有批判色彩的，那么馮友蘭的哲學(xué)思想一定是打破了這些常規(guī)學(xué)派的，打造了中國(guó)新派哲學(xué)，肯定了哲學(xué)中的功利，同時(shí)也提出了哲學(xué)中的最高境界，天地境界。

　　
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