石濤是清代時(shí)期著名的畫家，在中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的石濤是個(gè)怎樣的人，希望對你有幫助。

　　石濤是個(gè)怎樣的人

　　石濤，清代著名的畫家，出生于1642年，大約在1707年前后亡故。石濤年幼時(shí)出家為僧，他是明朝靖江王朱守謙的后世，他姓朱，叫若極，他的法號是原濟(jì)，人稱苦瓜和尚。石濤是紅塵之外的人，喜歡四處游山玩水，徒步行走了大半個(gè)中國，從老家廣西，到過江西、北京、浙江、江蘇等地，游覽過的地方中他最喜歡江蘇省揚(yáng)州，晚年留在揚(yáng)州。

　　石濤是個(gè)矛盾體，他本是佛門弟子，安心于清凈，他卻喜歡熱鬧，他多次進(jìn)京，想交結(jié)朝廷的權(quán)貴，朝廷中人礙于他的身份，都不敢和他親近。他是明朝后代，卻在康熙南下微服私訪時(shí)兩次接駕，清朝建立后，反清復(fù)明的人不少，石濤作為明朝后人，沒有參與反清。

　　石濤一生最大的成就是作畫，他作品中的很有張力，磅礴大氣、大起大合、氣勢非凡。他的題材很廣泛，山水、人物、花鳥、走獸都很擅長，山水中特別喜歡黃山，花鳥中鐘愛荷花，他的畫中幾乎都有題詩，畫中有詩意，詩情有畫意，將詩歌、書法、畫三者完美結(jié)合，同時(shí)他的作品不受教派的限制，融合百家畫法，終成一代大畫家。

　　石濤早年的作品多是模仿董其昌的作畫風(fēng)格，中年的作品多是創(chuàng)新和融合各家之長，晚年的作品達(dá)到爐火純青的地步。他認(rèn)為作畫要講究整體，不要糾結(jié)于細(xì)節(jié)，他“一畫”思想對后世作畫有很大的影響。

　　石濤的繪畫理論

　　石濤的繪畫理論記載在《苦瓜和尚畫語錄》中，為避禍端，石濤自小出家，自稱苦瓜和尚，本書簡稱《畫語錄》，他在揚(yáng)州居住時(shí)，曾將這本語錄親自刻錄成書，取名為《畫譜》，遺憾的是這本《畫譜》沒有流傳下來，流傳至今的是王繹晨的傳抄本，和石濤自己刻的版本存在不少差別。

　　石濤畫論被稱為“一畫論”，認(rèn)為一畫是萬事萬物的根本，是事物變化萬千的本源，不易被世人發(fā)現(xiàn)，需要人們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。由于石濤對“一畫論”的表述很模糊，很神秘，研究石濤畫論的人各自有不同的見解，有的人看法很簡單，認(rèn)為“一畫論”就是作畫的時(shí)候講究一氣呵成，重視整體性和統(tǒng)一性，不要過分在意旁枝末節(jié)。支持這個(gè)說法的人很多，石濤的畫確實(shí)也是這樣，畫中之景大氣磅礴、洋洋灑灑，畫中氣勢如萬馬奔騰，不受拘束。有的看法比較復(fù)雜，他們用儒、道、佛的觀點(diǎn)來分析石濤畫論，認(rèn)為石濤是佛門中人，明清都是儒家思想統(tǒng)治的朝代，“一”是道家創(chuàng)始人老子的學(xué)說，其復(fù)雜程度不是普通人能夠了解的。

　　石濤三歲的時(shí)候被送入佛門，進(jìn)佛門不是他自己的選擇，但也是當(dāng)時(shí)的無奈之舉。佛家弟子本來應(yīng)該青燈古佛、無欲無求、清靜一生，他卻靜不下來，喜歡“動”，喜愛熱鬧。他曾經(jīng)多次試圖和京城權(quán)貴結(jié)交，權(quán)貴們只把他當(dāng)做一個(gè)會畫畫的和尚，不予理睬。他的“動”能只有在畫中排解，他的作品不受傳統(tǒng)畫法、畫風(fēng)的拘束，任意妄為、酣暢淋漓，連他自己都嘲笑自己：“一下筆就收不住啊”。

　　石濤的山水畫

　　石濤一生大半的時(shí)間云游四海，得山水精髓和靈性，石濤山水畫是他畫作中的精品。石濤山水畫明顯不同于他所在的那個(gè)時(shí)期，石濤山水畫揮灑自如，自成韻味。他早期的山水畫，受梅清的熏陶和感染，畫中的風(fēng)景峻奇秀麗，所作的山水畫筆法稚嫩青澀。后來，他四處游歷，遍觀奇山峻石，高山流水，清泉青山，尋找大自然景物的美妙，因此他中期的畫作氣勢恢宏。之后，他又吸收前人的繪畫精華，此后，他在風(fēng)景畫方面的繪畫技巧愈發(fā)成熟。輕描、淡抹、勾勒等等沒有一處不讓人叫絕，他晚期的畫作突破了前人的禁錮，這時(shí)他在山水畫方面的典型畫作有《采石圖》等，《采石圖》中石頭峻峭奇麗，獨(dú)具一格。石濤石濤山水畫非常大膽新奇，他對景物的勾勒描繪靈活多變，意境高深，他人很難模仿，他筆下的景物有一種靈性和生命，是中國山水畫的珍品。

　　石濤山水畫是石濤畫作的重要組成部分，他的山水畫有早期、中期和晚期的分別，但無論哪個(gè)時(shí)期，他畫中的精髓都沒有變過。他的畫是中國古畫精華的重要組成部分。

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