東晉著名畫家顧愷之簡介
顧愷之是中國繪畫歷史上卓越的理論家，也是有名的大畫家。他的繪畫風(fēng)格極其突出，有“顧家祥”的稱號，同時也開創(chuàng)了“秀骨清像”的繪畫風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的東晉著名畫家顧愷之，希望對你有幫助。
東晉著名畫家顧愷之簡介
顧愷之，字長康，小字虎頭，晉陵無錫人，東晉時期非常杰出的畫家、詩人、繪畫理論家。
顧愷之學(xué)識淵博，富有才氣，擅長詩詞文賦，尤其擅長繪畫。顧愷之早年曾在桓溫及殷仲堪處參軍，任通直散騎常侍，劉裕北伐之時，顧愷之曾為其作《祭牙(旗)文》。根據(jù)唐宋人記載，顧愷之的作品包括一些政治名人的肖像、佛教的圖像或一些神仙的圖像，另有飛禽走獸等，最引人注意的是一些名士的肖像，他的人物畫更加注重表現(xiàn)人的性格與精神特點(diǎn)。顧愷之的主要繪畫作品有《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《斫琴圖》等。
除了繪畫，顧愷之在繪畫理論上也頗有成就，他提出傳了神論、遷想妙得、以形守神等等觀點(diǎn)。顧愷之的繪畫以及其理論，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展有著非常重要的作用?，F(xiàn)存顧愷之的畫論僅剩三篇，分別為《魏晉勝流畫贊》、《論畫》以及《畫云臺山記》。
東晉著名畫家顧愷之的故事
“癡絕”顧愷之二三事
顧愷之的生平經(jīng)歷，我們知道很少，只知道他最初曾在雄踞長江上流的桓溫和殷仲堪的幕下任過官職，他和桓溫的兒子桓玄頗有來往。很受桓溫和謝安的賞識。晚年任散騎常侍，六十二歲去世。關(guān)于他的生平，保留下來一些小故事。他對一些世俗事物的率真、單純、樂觀、充滿真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說故事中被形容為“癡”。但也有一些是形容他的聰明的，所以曾有人說他身上“癡黠各半”。他不只是在繪畫藝術(shù)方面表現(xiàn)了卓絕的才能，也是一個擅長文學(xué)的人。他遺留下來的殘章斷句中，保存著形容浙東會稽山川之美的“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”的名句。
相傳，有一年春天，他要出遠(yuǎn)門，于是就把自己滿意的畫作集中起來，放在一個柜子里，又用紙封好，題上字，交給大司馬桓玄代為保管?；感盏焦褡雍螅雇低档匕压褡哟蜷_，一看里邊都是精彩的畫作，就把畫全部取出，又把空柜子封好。兩個月后，愷之回來了，桓玄把柜子還給愷之，并說，柜子還給你，我可未動。等把柜子拿回家，打開一看，一張畫也沒有了。愷之驚嘆道：妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了!太妙了《晉書·列傳第六十二·文苑·顧愷之》
又有一次，還是他的那位“好”朋友桓玄，非常鄭重地對他說：你看，我手中拿的這片樹葉，是一片神葉，是蟬用來藏身的，人拿了它，貼在自己的額上，別人就立刻看不見你了。愷之聽了特別高興，而且特別相信。隨即把那片葉拿過來，貼在自己額頭上。略過了一會兒，桓玄竟然在他面前撒起尿來，愷之不以為怪，反而相信桓玄看不見他了，所以才有如此動作。
義熙三年(407)，愷之做了散騎常侍，心里很高興。一天晚上，在自家院子里，看著明月當(dāng)空，詩興大發(fā)，于是便高聲吟起詩來，他的鄰居謝瞻，與他同朝為官，聽到他的吟詠，就隔著墻稱贊了他幾句。好，這一稱贊不要緊，愷之一時興奮，忘了疲倦，一首接一首，一句接一句，沒完沒了地吟起來。謝瞻隔著墻陪著折騰了一會兒感到累了，就想回屋睡覺，于是就找了一個下人代替他和隔墻的那一位繼續(xù)折騰。人換了，調(diào)變了，愷之不知有變，就這樣，一直吟詠到天亮才罷休。
東晉著名畫家顧愷之作品欣賞
《斫琴圖》
《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場景。由于沒有具體的歷史故事背景，也沒有相關(guān)的文字說明，因此很可能是脫離文字的故事性而強(qiáng)調(diào)人物的各自特征。從畫面上看，也確實(shí)難以找到故事發(fā)生的連貫性和時間的遷移性特點(diǎn)，只是呈現(xiàn)一個制作場面。各人制作的工藝雖有個同，但從畫面的空間布局上看，工藝流程的先后次序不明顯，而且人物之間的關(guān)系也缺乏確定性與連續(xù)性。在古代的長卷人物畫中，通常都注重故事的敷演，表達(dá)一定的倫理道德觀念。此畫恰在這一點(diǎn)上忽略不計。此畫在人物的神態(tài)表現(xiàn)上是頗為傳神的。如右上角的一文土獨(dú)坐于一長方席上，右手食指尖在木架絲線的中部輕輕地?fù)軇?，其目光下注卻又不駐于何物，整個臉部呈全神貫注傾聽狀，這正是調(diào)定音律時所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。1900年9月，薈萃歷代國寶的圓明園在大火中熊熊燃燒，硝煙中走出的載寶駝隊在身挎洋槍、手持利刃的八國聯(lián)軍押送下綿延數(shù)里、延時數(shù)月……中國繪畫史上無與倫比的東晉顧愷之的代表作《女史箴圖》即在蒙難之列，在姜切的駝鈴聲中流落英倫……
《洛神賦圖》
中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。
這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。此《洛神賦圖》宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫風(fēng)，最接近原作。此畫是以魏國的杰出詩人曹植的名篇《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作的?！堵迳褓x》以浪漫主義手法，描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事。顧愷之的《洛神賦圖》發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩意地表達(dá)了原作的意境。此長卷采用連環(huán)畫的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。原賦中對洛神的描寫，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”，“皎若太陽升朝霞”等，以及對人物關(guān)系的描寫，在畫中都有生動入神的體現(xiàn)。此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒，而無皴擦，與畫史所記載的“人大于山，水不容泛”的時代風(fēng)格相吻合。
原作描述的是詩人情場受挫，未能與所愛的人結(jié)合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。此卷很好地傳達(dá)了原賦的思想境界，在畫中我們可以清晰地找到原作所傳達(dá)的思想。它是書畫境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。
全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。
此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
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