孫臏，春秋時(shí)期著名的軍事家，理論家，是兵圣孫子的后代，著有《孫臏兵法》，也稱《齊孫子》一書留世。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孫臏與孫臏兵法的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　孫臏與孫臏兵法

　　在漢朝史學(xué)家班固的《漢書》中有提及《孫子兵法》共有89篇，圖四卷，但是從《隋書》開始，后代的史書傳記都沒有記載孫臏這本書的任何著錄，可以推測，《孫臏兵法》大概在東漢末年便已經(jīng)失傳，而至于現(xiàn)在大家還能讀到的《孫臏兵法》的原因，是于1972年，山東臨沂銀雀山漢墓的一次文物出土，里面有《孫臏兵法》的竹簡，但是因?yàn)闀r(shí)間太過久遠(yuǎn)，部分竹簡已經(jīng)殘缺不全，毀損嚴(yán)重，無法辨清字跡。經(jīng)過當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家的工作，大致恢復(fù)了部分簡文。

　　于是在1975年，文物出版社就以這批出土的竹簡為藍(lán)本，出版發(fā)行了簡本的《孫臏兵法》，分上，下各十五篇，里面主要記錄了孫臏所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭史記，并就戰(zhàn)例闡明孫臏的軍事理論思想。從中可以看出，孫臏的軍事主張，非常具有現(xiàn)實(shí)參考意義。

　　整個孫臏的軍事思想，都在這本兵法中體現(xiàn)，孫臏繼承的當(dāng)時(shí)主流的道家的戰(zhàn)爭觀，把戰(zhàn)爭分為五類，正義的戰(zhàn)爭，自衛(wèi)的戰(zhàn)爭，侵略的戰(zhàn)爭等，認(rèn)為戰(zhàn)爭雖然殺戮眾多，但是戰(zhàn)爭作為一種解決問題的手段是可以存在的，但是前提條件是正義的動機(jī)，只有正義的戰(zhàn)爭才會取得最后的勝利，而且戰(zhàn)爭是不在萬不得已時(shí)，才會發(fā)動，并且始終做到低調(diào)謙虛的示弱，盡量不讓戰(zhàn)爭兇器荼毒百姓。

　　孫臏的名言

　　孫臏，中國歷史上著名的軍事家，生卒年月不詳，生活于春秋戰(zhàn)國末期，他的著作《孫臏兵法》享譽(yù)世界，里面有非常多的名句，即使放到現(xiàn)在，也非常具有現(xiàn)實(shí)教育意義。

　　最有名的莫過于這句“天時(shí)，地利，人和，三者不得，雖勝有殃。”天時(shí)地利人和，就是從這演化的。孫臏把戰(zhàn)爭的要點(diǎn)都濃縮在這一句句名言里，短小卻含義深重。戰(zhàn)爭要講究天時(shí)，地利，人和，三者缺一不可，即使沒有達(dá)到三者合一，而戰(zhàn)爭最后勝利了，這個戰(zhàn)爭結(jié)果也是有缺憾的。后世根據(jù)這個名言，借鑒了很多的戰(zhàn)爭實(shí)例，比如，三國時(shí)期的諸葛亮草船借箭，在考慮到地利，人和后，只欠天時(shí)，就是那句著名的“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，就是這句話另一種演繹。

　　“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也，罰者，所以正亂，令民畏上也”這句也很出名，對戰(zhàn)爭的參與者士兵大眾要進(jìn)行激勵，有賞有罰，只有有犒賞才會令士兵奮勇殺敵，鼓舞士氣，而光賞不罰，也不對，這樣會縱容士兵，賞罰有度才是合理的方法，這對后世的軍隊(duì)治理影響深遠(yuǎn)，為軍隊(duì)建設(shè)提供了行為準(zhǔn)則。

　　合軍聚眾，務(wù)在激氣。復(fù)徙合軍，務(wù)在治兵利氣。臨境近敵，務(wù)在厲氣。戰(zhàn)日有期，務(wù)在斷氣。今日將餞，務(wù)在延氣。這句名言，就軍隊(duì)在戰(zhàn)爭環(huán)境下，各個具體情景，軍隊(duì)的指揮官要有區(qū)別，有針對性的鼓舞士兵，這句名言，就是孫臏的經(jīng)驗(yàn)之談，非常具有實(shí)操性。