譚嗣同知識(shí)廣博，好今文經(jīng)學(xué)，曾在康有為帶領(lǐng)之下參入了戊戌變法，雖失敗慘遭滅亡，可卻是一次很好的變法，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的革命先驅(qū)譚嗣同的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　革命先驅(qū)譚嗣同的簡(jiǎn)介

　　故居：湖南省瀏陽(yáng)市大夫第

　　出生：北京宣武城南孏眠胡同邸第

　　父親：清末湖北巡撫譚繼洵

　　母親：徐五緣

　　其他：善文章，好任俠，長(zhǎng)于劍術(shù)。

　　北京半截胡同41號(hào)的瀏陽(yáng)會(huì)館(莽蒼蒼齋)是他在朝為官時(shí)的故居，也是在這里被清政府逮捕。

　　著名維新派人物，戊戌六君子之一。1898年參加戊戌變法。變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義。同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。

　　譚嗣同(1865—1898〉字復(fù)生，號(hào)壯飛，又號(hào)華相眾生，湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書，并致力于自然科學(xué)的探討，鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚，曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士。1895年中日《馬關(guān)條約》簽訂，異常不滿，即努力提倡新學(xué)，呼號(hào)變法，開湖南全省維新風(fēng)氣之先。1896年2月入京，結(jié)交梁?jiǎn)⒊?、翁同龢等人?898年，創(chuàng)建南學(xué)會(huì)，主辦《湘報(bào)》，積極宣傳變法，成為維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派。同年4月，得翰林院侍讀學(xué)士徐致靖推薦，被征入京，擢四品卿銜軍機(jī)章京，與林旭、楊銳等人參與新政，時(shí)號(hào)“軍機(jī)四卿”。當(dāng)宮中后黨密謀政變，光緒帝傳密詔康有為等設(shè)法相救時(shí)，即“拔刀以救上自任”。9月8日夜，赴北京法華寺訪袁世凱，請(qǐng)?jiān)l(fā)兵相救。袁佯為應(yīng)允。9月20日袁回天津向榮祿告密。9月21日，政變遂起。9月25日被捕，9月28日與林旭等5人同時(shí)被害。時(shí)年33歲。臨刑絕命詞為“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”生平遺著編入《譚嗣同全集》。留有名句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

　　譚嗣同壯志報(bào)國(guó)的心

　　譚嗣同(1865～1898) 近代政治家、思想家、詩(shī)人。字復(fù)生，號(hào)壯飛，別署華相眾生、東海褰冥氏、通眉生。湖南瀏陽(yáng)人。幼年喪母，遭繼母虐待。青少年時(shí)代，讀書雖頗廣博而屢試不第，通劍術(shù)，好任俠，遍游西北、東南諸省，懷有濟(jì)世報(bào)國(guó)的大志。甲午中日戰(zhàn)后,受到極大的刺激,痛感國(guó)家民族的危亡日迫，"非守文因舊所能挽回者"(《上歐陽(yáng)中鵠書》)，決然拋棄舊學(xué)，探求新學(xué)，投身變法活動(dòng)。一面融貫儒學(xué)、佛學(xué)和西學(xué)知識(shí)以及康有為的學(xué)說，撰寫《仁學(xué)》，闡述變法理論;一面在湖南從事于培養(yǎng)實(shí)學(xué)人才、興辦實(shí)業(yè)等，以求維新。光緒二十三年(1897)，協(xié)助湖南地方當(dāng)局開設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂。

　　次年初，又與唐才常等在長(zhǎng)沙組織南學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《湘報(bào)》，宣傳新學(xué)，推動(dòng)新政，使湖南富有朝氣。七月到京師，任四品卿銜軍機(jī)章京，參預(yù)新政，以為"朝廷毅然變法，國(guó)事大有可為"(《致李閏》)。不久，以慈禧太后為首的頑固派發(fā)動(dòng)政變，譚嗣同拒絕出奔，慷慨陳言："我國(guó)二百年來未有為民變法流血者，流血請(qǐng)自譚嗣同始!"(《清國(guó)殉難六士傳》)遂被捕犧牲，為戊戌死難六君子之一。

　　他的《仁學(xué)》"別開一種沖決網(wǎng)羅之學(xué)"(《致唐才?！?,熱情宣揚(yáng)民主與科學(xué),猛烈抨擊封建專制、綱常名教和民族壓迫，甚至贊許通過起義、暗殺來推翻君主暴政。全書貫串救亡圖存的宗旨，表現(xiàn)了急進(jìn)的民主思想。其中，有的觀點(diǎn)已經(jīng)具有反清民主革命思想傾向。盡管作者對(duì)帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)還有模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)清政府也仍存幻想，在行動(dòng)上未能超越維新派，但他的急進(jìn)思想和為國(guó)家為改革英勇獻(xiàn)身的精神，對(duì)后來的革命黨人都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。

　　譚嗣同留下了近200首詩(shī)。其中,大部分是他30歲以前的作品。這些詩(shī)作紀(jì)游與詠懷相結(jié)合，"升峻遠(yuǎn)覽以寫憂,浮深縱涉以騁志"(《三十自紀(jì)》),常常在游歷山川形勝時(shí),抒寫其感時(shí)傷己的憂憤和濟(jì)世報(bào)國(guó)的壯志,如：《武昌夜泊》之預(yù)感社會(huì)危機(jī):"但憂懸磬室,兵氣寓無形。"《出潼關(guān)渡河》、《覽武漢形勢(shì)》、《秦嶺》之歌詠"高吟擊楫"、"遠(yuǎn)略未因愁病減"、"誓向沙場(chǎng)為鬼雄"的慷慨豪情。《述懷》、《夜坐》和《和仙槎除夕感懷四篇》等詠懷詩(shī)，反映了作者從一個(gè)追求"翱翔云路"的青年到以天下為己任的志士的成長(zhǎng)發(fā)展過程。后者寫于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，表現(xiàn)了作者待時(shí)而起、澄清天下的強(qiáng)烈愿望和急切心情："無端歌哭因長(zhǎng)夜，婪尾陰陽(yáng)剩此時(shí)。有約聞雞同起舞，燈前轉(zhuǎn)恨漏聲遲。"《崆峒》、《□州》等詩(shī)，描摹景物雄奇開闊，同時(shí)展現(xiàn)了作者的胸襟與志懷。此外，《六盤山轉(zhuǎn)□謠》、《罌粟米囊謠》反映了作者對(duì)苦難中的人民的關(guān)注與同情。譚嗣同前期詩(shī)滲透幽摯之思，慷慨之音，既具有強(qiáng)烈的個(gè)人抒情色彩，也傳達(dá)了窒息黑暗、動(dòng)蕩變革的時(shí)代信息;或"紆徐愈婉"，或"激出彌勁"(《與唐紱丞書》)，交織成幽邃沉雄、激越蒼郁的藝術(shù)風(fēng)格。有些作品著意刻畫衰頹凄涼的景象，流露了低沉黯淡的情緒，反映了作者思想上的矛盾與苦悶。也有些作品模仿晚唐、六朝詩(shī)風(fēng)。

　　革命先驅(qū)譚嗣同的歷史評(píng)價(jià)

　　勇氣人格耀中華

　　1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網(wǎng)羅之學(xué)的《仁學(xué)》，鼓吹自由平等和人格獨(dú)立：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也”，“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”;他對(duì)君主專制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對(duì)人性的摧殘深惡痛絕，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無復(fù)人理”。

　　1898年6月11日，光緒皇帝詔告天下，宣布變法;8月21日，譚嗣同應(yīng)召抵京，“擢四品卿銜軍機(jī)章京”，參議新政;9月21日那拉氏發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領(lǐng)袖，歷時(shí)103天的戊戌變法宣告失敗。

　　“嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者”，并力勸梁?jiǎn)⒊鐾鋈毡荆?ldquo;不有行者無以圖將來，不有死者無有招后起。”日本使館愿提供“保護(hù)”，被譚嗣同慨然回絕：“各國(guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始!”

　　9月28日，“有心殺賊，無力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門外菜市口英勇就義。

　　譚嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰入地獄”，“雖千萬人，我往矣”;“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬里如虎的豪邁，實(shí)為華夏第一人杰，這顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)不自由、毋寧死的熱血兒郎。

　　超前見識(shí)羞今人

　　“二千年來之政，秦政也，皆大盜也;二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也;惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜。”——也就是說，二千年來，無非上面是強(qiáng)盜，下面是奴才;上面是霸道，下面是茍且;上面是披著儒家外衣的狼，下面是披著儒家外衣的犬;上面指鹿為馬，下面難得糊涂;上面黑，下面厚……，主子使喚奴才，奴才獻(xiàn)媚主子。

　　“君也者，為民辦事者也;臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也。”——也就是說，領(lǐng)袖也好、官員也罷，不過都是為民辦事的，稅收是老百姓雇傭你們?yōu)槲肄k事的錢。

　　“幸而中國(guó)之兵不強(qiáng)也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準(zhǔn)噶爾，欲尚存噍類焉得乎?故東西各國(guó)之壓制中國(guó)，天實(shí)使之。” ——也就是說，沒有文明而只有堅(jiān)船利炮者，只會(huì)是越強(qiáng)越禍害，此番石破天驚的“賣國(guó)”言論，不知能否振醒今日一些“憤青”?

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