蔡倫，中國(guó)古代四大發(fā)明之一造紙術(shù)的發(fā)明者，被后世尊為造紙鼻祖、紙神，而造紙術(shù)的發(fā)明為人類文化的傳播與世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的蔡倫是哪里人，希望對(duì)你有幫助。

　　蔡倫是哪里人

　　《后漢書·蔡倫傳》中介紹到：蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)人也。又有燕塘鄉(xiāng)紅溪村蔡家現(xiàn)存的清乾隆三十四年續(xù)修的《蔡氏宗譜》中稱：余始祖大漢受封龍亭侯諱倫字敬仲，住桂陽(yáng)城南。清同治《桂陽(yáng)直隸州志》也有記載：今州南門有蔡倫井，傳云倫故居也。

　　由此可見，蔡倫是出生于桂陽(yáng)這一點(diǎn)是跑不掉的了。但是后人對(duì)這個(gè)桂陽(yáng)是現(xiàn)今的哪個(gè)地方產(chǎn)生了激烈的討論。大多數(shù)人認(rèn)為：蔡倫是湖南省郴州市桂陽(yáng)縣人士。主要依據(jù)就是《桂陽(yáng)直隸州志》記載：蔡敬仲造紙，興自洛陽(yáng)，今州南門有蔡倫井，傳云故居也，其井深不可測(cè)，下有隧道，石甃曲折，旁多刻識(shí)……但持相反態(tài)度的人則表示，證據(jù)不足，無(wú)法確切的說(shuō)桂陽(yáng)就是蔡倫的故鄉(xiāng)。而且連傳說(shuō)中供奉蔡倫香火的奎星樓，也已經(jīng)消失在歷史的塵土中。

　　另一種說(shuō)法就是蔡倫是湖南省衡陽(yáng)市耒陽(yáng)縣人士。最簡(jiǎn)單直接的證明便是一系列與蔡倫相關(guān)的建筑。蔡子池、蔡倫墓、石臼(搗敝布、魚網(wǎng)用)、紙橋(耒陽(yáng)河邊周家碼頭，傳為蔡倫造紙?zhí)?、玉鼎都是后人為了紀(jì)念蔡倫而設(shè)置的。但是，這些東西在哪里都可以建，于是這個(gè)說(shuō)法還是無(wú)法確切的證明蔡倫是耒陽(yáng)縣人。

　　其實(shí)，蔡倫到底是哪里人，在《水經(jīng)注》中已有解釋：“耒陽(yáng)舊縣也，蓋因水以制名。王莽更名南平亭，東傍耒水……水側(cè)注西北，逕蔡洲。洲西，即蔡倫故宅，傍有蔡子池。倫，漢黃門，順帝之世，搗故魚網(wǎng)為紙，用代簡(jiǎn)素，自其始也。”而耒陽(yáng)舊縣隸屬于桂陽(yáng)郡，應(yīng)該就是《后漢書》等書中提到的桂陽(yáng)人也。因此，蔡倫應(yīng)屬于桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)縣人士。

　　蔡倫是哪個(gè)朝代的

　　蔡倫，字敬仲。東漢桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)(今湖南耒陽(yáng))人。在公元75年漢章帝劉炟即位的第一年，入選洛陽(yáng)宮為太監(jiān)，于次年任小黃門。而后因依附權(quán)貴，平步青云，于公元107年被封為“龍亭侯”，封地有三百戶人口，步入了貴族的行列。

　　蔡倫出生于公元61年，即漢明帝劉莊在位期間。漢明帝劉莊為漢光武帝劉秀的第四子，其母親是著名的光烈皇后陰麗華。在位期間，將佛教引入中國(guó)，并開創(chuàng)了明章之治。

　　蔡倫于公元75年，由京城到桂陽(yáng)管理調(diào)運(yùn)采冶鑄鐵的官員推薦，入宮為宦官。據(jù)史料考證，蔡倫是中國(guó)華南地區(qū)及江南地區(qū)第一位走入朝堂，入宮為官的人。到公元89年，漢章帝劉炟去世，漢和帝劉肇即位時(shí)，蔡倫已經(jīng)升遷為中常侍。中常侍在西漢時(shí)只是個(gè)僅有虛名的加官。但到了蔡倫所生活的東漢，已經(jīng)成了傳達(dá)詔令、掌理文書、參預(yù)朝政的高等宦官，地位與九卿等同。這個(gè)職位內(nèi)容的改變，對(duì)東漢從中央集權(quán)走向了衰亂造成了很大影響。

　　公元97年，竇太后卒，漢和帝劉肇親政。誅滅竇氏戚族，開創(chuàng)了“永元之隆”。公元102年，漢和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠了鄧皇后。于是蔡倫的職場(chǎng)之路走的更加順暢了。公元107年，因?yàn)椴虃惍?dāng)了多年的鄧太后的侍衛(wèi)，于是被封為“龍亭侯”，后又擔(dān)任長(zhǎng)樂(lè)太仆，一直跟隨鄧太后左右，參與朝政。

　　蔡倫紙的來(lái)歷

　　公元105年，漢和帝去世，鄧皇后成為了太后，扶持漢和帝幼子登基，自己垂簾聽政。而蔡倫也是盡心竭力的巴結(jié)這個(gè)新主子。鄧太后為了普及知識(shí)，組織了一批博學(xué)鴻儒重新校訂經(jīng)書，然后抄寫成副本，頒布到各地。這一舉措就需要大量的紙張。

　　可是當(dāng)時(shí)的造紙水平低下，所造的麻質(zhì)纖維紙質(zhì)地粗糙，而且數(shù)量少，成本高，不夠普及，難以滿足社會(huì)需求。為了得到鄧太后的歡心，蔡倫主動(dòng)請(qǐng)纓，兼職尚書令，全面主持這項(xiàng)工作。他充分發(fā)揮自己的聰明才智，在前人的基礎(chǔ)上，糅合樹皮、魚網(wǎng)和竹子等物，與工匠們反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了植物纖維紙。

　　造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是具有世界意義的。此項(xiàng)技術(shù)最先在鄰國(guó)朝鮮、日本傳開，隨后普及了整個(gè)東南亞。公元8世紀(jì)時(shí)，阿拉伯商人來(lái)到中國(guó)，將此項(xiàng)技術(shù)帶到中亞，而后在整個(gè)阿拉伯世界流傳。直到公元12世紀(jì)，造紙術(shù)才被歐洲人發(fā)現(xiàn)，從而結(jié)束了歐洲羊皮紙的時(shí)代。可以說(shuō)，沒(méi)有蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人類文明的腳步將要放慢許多。因此世人為了幾年蔡倫所發(fā)明的植物纖維紙，也將這個(gè)紙稱為“蔡倫紙”。

　　“蔡倫紙”相對(duì)于東漢以前的紙，它的優(yōu)勢(shì)在于紙張的質(zhì)量提高，更便于書寫。原材料也更容易獲得，紙也能大批量生產(chǎn)，成本更低，運(yùn)用更加廣泛，于是逐漸取代了傳統(tǒng)書寫材料帛和竹簡(jiǎn)。

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