關(guān)于亞當(dāng)斯密的生平故事
亞當(dāng)斯密是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得了輝煌的成就，那你知道亞當(dāng)斯密的故事嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集亞當(dāng)斯密的故事，希望對(duì)你有幫助!
亞當(dāng)斯密的故事
亞當(dāng)斯密是蘇格蘭著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最為人所熟知的主要有三個(gè)，分別是：出生故事、創(chuàng)作故事以及婚姻故事。
關(guān)于亞當(dāng)斯密的出生故事，其中最為人所困惑的便是他是在父親去世之后出生的，他父親的死亡時(shí)間眾說紛紜，因而也增加了亞當(dāng)斯密出生故事的神秘色彩。關(guān)于亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事，估計(jì)鮮有人能夠如同亞當(dāng)斯密一般幸運(yùn)了，亞當(dāng)斯密原本是研究宗教文化和道德倫理的，但是陰差陽錯(cuò)卻成為了赫赫有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。關(guān)于亞當(dāng)斯密的婚姻故事，亞當(dāng)斯密一生未娶也給人們留下了無盡的想象空間。
亞當(dāng)斯密故事有很多，其中最著名的便是亞當(dāng)斯密的創(chuàng)作故事。亞當(dāng)斯密雖然是一名名副其實(shí)的教授，但是他在當(dāng)眾演講的時(shí)候卻會(huì)出現(xiàn)口吃的癥狀。而他著名的《國富論》的創(chuàng)作，其實(shí)也跟經(jīng)濟(jì)絲毫沒有關(guān)聯(lián)，亞當(dāng)斯密創(chuàng)作之初，只是想要通過種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去解釋人們的道德倫理，但是最終卻導(dǎo)致了亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大成功。亞當(dāng)斯密一生未娶，因而也曾被人們認(rèn)為是同性戀。亞當(dāng)斯密自言他一生未娶是因?yàn)閾?dān)心自己的母親，還因?yàn)樵陂L期的忘我工作中，早已經(jīng)將書籍當(dāng)做了妻子。
亞當(dāng)斯密在生活中，并不是一個(gè)一絲不茍的人，據(jù)說他的書房很亂，書籍堆得遍地都是，只有亞當(dāng)斯密能夠快速地找到需要的書籍。據(jù)傳，亞當(dāng)斯密還有一位終生知己，兩個(gè)人相互勉勵(lì)，也有著斷臂之嫌。
亞當(dāng)斯密的生平故事
亞當(dāng)斯密是一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此亞當(dāng)斯密的故事也主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。亞當(dāng)斯密的故事可以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的寓言故事，對(duì)人有很多的啟發(fā)性。
在亞當(dāng)斯密看來，金錢并不是要自己享用才會(huì)感受到快樂，在有能力幫助他人的時(shí)候，幫助別人也會(huì)給自己帶來快樂，這是源于亞當(dāng)斯密對(duì)人性的一種肯定。在亞當(dāng)斯密看來，人的本性中本來就具有一種善良的本性，那就是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的一種同情，這種同情不僅是一種關(guān)心，更是一種愛。這都是人類彼此所散發(fā)出的美好品質(zhì)，對(duì)同胞有愛且有同情心。這種幸福的源泉會(huì)以此傳遞下去，從而就產(chǎn)生了更好的效應(yīng)，而那種邊際效應(yīng)也會(huì)逐漸遞減。
亞當(dāng)斯密的這個(gè)小故事雖然沒有具體的故事場景，但同樣將故事中的深層含義表達(dá)的淋漓盡致。亞當(dāng)斯密在經(jīng)濟(jì)方面的小故事體現(xiàn)了他對(duì)人生的深刻見解，在他看來，人可以努力賺錢，享受到很好的物質(zhì)生活條件，然而金錢所帶來的這種幸福并不能讓一個(gè)人來享受。因?yàn)閭€(gè)人只是達(dá)到了物質(zhì)上的享受，而精神上的享受還沒有得到。所以人要有同情心，在自己享受的同時(shí)，可以把這種金錢所帶來的幸福感繼續(xù)傳遞下去，不僅會(huì)減弱邊際效應(yīng)而且還會(huì)將幸福感傳遞下去。亞當(dāng)斯密的故事從根本上來說其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，但是他的這種觀點(diǎn)又結(jié)合了人性，所以能給予人們關(guān)于人生態(tài)度上的啟發(fā)，是別具一格的故事。
亞當(dāng)斯密的作品
亞當(dāng)斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立者之一，核心主要人物，蘇格蘭人。擔(dān)任過邏輯學(xué)教授和道德哲學(xué)教授的職務(wù)，也曾負(fù)責(zé)過學(xué)校行政事務(wù)。亞當(dāng)斯密作品有很多，都獲得較高的評(píng)價(jià)。被稱做“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”以及“自由企業(yè)的守護(hù)神”。
1764年，亞當(dāng)斯密作品中的第一部——《道德情操論》出版，在社會(huì)上引起了極大地反響并獲得了極高的評(píng)價(jià)。1768年亞當(dāng)斯密的第二部作品《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》開始起稿，即《國富論》。并在1773年截稿，之后的三年亞當(dāng)斯密不斷改進(jìn)潤色《國富論》，最終在1776年出版了亞當(dāng)斯密作品的第二部——《國富論》。其影響力更是超過亞當(dāng)斯密作品的第一部——《道德情操論》，影響所及不僅是在英國本地，甚至在美洲和歐洲兩大陸也掀起一陣瘋狂的風(fēng)潮，自此世人稱作亞當(dāng)斯密“自由企業(yè)的守護(hù)神”以及“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。
《國富論》在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中都扮演了不可或缺的地位，有極的影響力。亞當(dāng)斯密一生中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有很高的認(rèn)知，他反對(duì)高關(guān)稅的限制和高調(diào)彈唱，努力推行自由貿(mào)易和平等概念。
之后他的學(xué)生李嘉圖與馬爾薩斯等人對(duì)他的作品進(jìn)行了嚴(yán)格縝密的細(xì)致研究，在亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系大綱上進(jìn)行了修正補(bǔ)充，添加了新概念和新方法，被世人稱為“經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”。甚至于馬克思等人的經(jīng)濟(jì)學(xué)說也被稱為他的繼續(xù)。
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