伯夷、叔齊兄弟是商末孤竹國君之二子，那么關(guān)于伯夷叔齊的故事有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的關(guān)于伯夷叔齊的故事，希望對你有幫助!

　　伯夷叔齊和孤竹君的故事

　　商朝時(shí)期有一片封地被稱為孤竹國，該國的君主就是孤竹君，據(jù)《史記》記載孤竹君有兩個(gè)兒子，伯夷和叔齊兩兄弟，極為賢能，頗得孤竹君的器重，尤其是弟弟叔齊謙遜有禮，更受孤竹君的偏愛。

　　孤竹君年邁時(shí)，有意提拔叔齊來接受處理封地大小事務(wù)，叔齊在這個(gè)過程中意識到父王對他的特別用意，礙于不能觸怒父王的權(quán)威，只得盡心辦事，但卻從未在鞏固地位的事情上花心思，行為處事云淡風(fēng)輕，盡量不與官員深交，叔齊認(rèn)為自古子承父業(yè)都按照嫡長子世襲制，這是古制不能違背，盡管孤竹君有此意，但他自己一定要死守這道防線，萬不能犯下這大逆不道之罪。

　　孤竹君去世后，叔齊拒不接受王位，執(zhí)意舉薦兄長伯夷繼承，而伯夷也是恪守規(guī)章之人，既然叔齊是孤竹君臨終授命的繼承者，那么他便不可奪人之位，伯夷念及手足之情，不愿看到叔齊深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，叔齊得知后，便執(zhí)意追尋伯夷而去。

　　跋山涉水，翻越崇陵，兄弟二人終于市井之中相遇，伯夷被叔齊的執(zhí)念所動(dòng)容，便答應(yīng)叔齊拋棄家業(yè)重?fù)?dān)，相約不再回歸孤竹國，投奔周國，一起過上尋常百姓人家的生活。

　　伯夷叔齊不食周粟的故事

　　伯夷叔齊是商末周初人，商朝是中國鬼神論的頂峰時(shí)期，一切事情都要問卜后才作。在已天為大的原始社會(huì)，君王意識更是根深蒂固，因而周國舉兵討伐商朝是以下犯上大逆不道的行徑，伯夷叔齊因此對此事件極為抨擊。

　　當(dāng)武王興仁義之師伐紂時(shí)，二人卻出來阻止武王滅商。周國最終攻克商朝，建立周朝。悲憤之下，伯夷叔齊以遺臣自居，拒絕與周人來往，不食用周國土地上種植出來的食糧，二人隱居于首陽山，終日采集微草過日，不多時(shí)日，便因營養(yǎng)不足而去世，流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。

　　在商周時(shí)期，商王被看作是上天的代表，他的統(tǒng)治是上天的意志，商王“賢”與“不賢”有上天判斷，凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史局限下，伯夷和叔齊的作為就不難理解了。而且在儒學(xué)影響的中國古代思想中，伯夷叔齊的典故是被眾多文人學(xué)士推崇的，甚至在帝王將相階層中也是經(jīng)典之學(xué)，在這其中被賦予了更多封建思想，有利于統(tǒng)治階級強(qiáng)化集權(quán)力量。

　　但若放置現(xiàn)今，如此固執(zhí)己見、恪守陳規(guī)的做法，委實(shí)不符合歷史進(jìn)程中優(yōu)勝略汰的步履，這樣看兩個(gè)人的眼光的確保守了一些，算是不識時(shí)務(wù)。

　　對伯夷叔齊的評價(jià)

　　古代對伯夷叔齊的評價(jià)極高，他們是備受先賢盛贊、品格高尚的隱士高人。他們的高風(fēng)亮節(jié)被《論語》、《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》等典籍高度贊揚(yáng)。太史公司馬遷把他們放在列傳之首，加以褒揚(yáng)。

　　但將伯夷叔齊的事跡放置今日，并加以評頭論足，會(huì)有很多以當(dāng)世思想難以理解的地方，我們會(huì)認(rèn)為伯夷叔齊正是恪守陳規(guī)、不懂變通的教條主義者，是老古董，在歷史進(jìn)程中是要被時(shí)代所淘汰的。不過正因?yàn)槲覀兣c他們所處的時(shí)代不同，中國古代封建社會(huì)自君王到臣子學(xué)士皆視伯夷叔齊為思想最高標(biāo)準(zhǔn)的理由，正是因?yàn)椴氖妪R的思想符合了當(dāng)世社會(huì)制度。

　　把伯夷、叔齊上升到“餓死不食周粟”的高度，使他們成為忠孝道德觀的典范，更有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴(yán)格遵守社會(huì)統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。春秋戰(zhàn)國期間，各國王侯為爭王位，爭霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件，層出不窮;如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭，逃離塵世，社會(huì)也就平安無事了。因此，伯夷、叔齊的結(jié)局很可能是諸子百家為說教諸侯，減少紛爭，而加以發(fā)揮利用的素材。

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