你對楊賢江這位中國教育家有所了解嗎？那么你知道他的教育思想是什么嗎？如果你想了解這位歷史人物，可不要錯過這篇文章哦，趕緊和小編我們一起來了解這個人吧!

　　個人簡介

　　楊賢江(1895—1931)，又名李浩吾。浙江慈溪人。馬克思主義教育理論家。

　　1921年，被商務印書館聘為《學生雜志》主編，任職六年。楊賢江是中國共產(chǎn)黨早期黨員之一。他參與了五卅運動和上海三次工人武裝起義的組織工作。大革命失敗后，他轉(zhuǎn)移到日本，在日本邊進行革命活動邊從事社會科學和教育科學的研究及翻譯工作。

　　1929年他秘密回國，繼續(xù)從事革命斗爭。由于在白色恐怖下斗爭，環(huán)境惡劣，工作繁重，他積勞成疾，于1931年逝世，年僅36歲。

　　楊賢江故居

　　楊賢江故居位于長河鎮(zhèn)賢江村。楊賢江(1895-1931)，字英甫，又名李浩吾，余姚下墊橋(今屬慈溪市)人，教育思想家。1919年參加“少年中國學會”。曾任國民黨上海市黨部青年部長、上海特別市臨時政府委員、教育局代局長、《革命軍日報》總編輯等職。著有《教育史ABC》和《新教育大綱》。故居占地面積277平方米，坐北朝南。面闊五間，左右?guī)扛鲀砷g，為穿斗抬梁結(jié)構(gòu)小平房，平面呈“凹”字形。

　　教育思想

　　楊賢江認為教育是上層建筑，它同經(jīng)濟基礎有依存關系;教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度所制約，又對經(jīng)濟的發(fā)展、政治的變革起促進作用;教育由于社會生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生,并在生產(chǎn)勞動過程中發(fā)展起來;教育的“本質(zhì)”，是與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合，為全社會所共享的;但是，到了階級社會，教育成為剝削階級統(tǒng)治的工具，所實施的教育同生產(chǎn)勞動相脫離。他批判了“神圣說”、“教育清高說”、“教育中正說”和“教育獨立說”等觀點,并駁斥了 “教育萬能說”、“教育救國論”和“先教育后革命論”。他認為要變革當時不合理的社會制度,只有進行革命。在革命中,教育應當作為革命武器之一;革命勝利之后,教育便應當促進建設社會主義社會。 楊賢江還很關心青年的政治思想、道德品格以及學習、健康各個方面的成長。他主張對青年應進行“全人生的指導”，而關鍵則在于使青年們樹立革命的人生觀。

　　主要著作

　　主要教育專著有《教育史ABC》和《新教育大綱》。這是中國最早以馬克思主義觀點編寫的教育著作。楊賢江認為教育是上層建筑，它同經(jīng)濟基礎有依存關系;教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度所制約，又對經(jīng)濟的發(fā)展、政治的變革起促進作用;教育由于社會生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生，并在生產(chǎn)勞動過程中發(fā)展起來;教育的“本質(zhì)”，是與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合，為全社會所共享的;但是，到了階級社會，教育成為剝削階級統(tǒng)治的工具，所實施的教育同生產(chǎn)勞動相脫離他批判了“神圣說”“教育清高說”“教育中正說”和“教育獨立說”等觀點，并駁斥了“教育萬能說”、“教育救國論”和“先教育后革命論”。他認為要變革當時不合理的社會制度，只有進行革命在革命中，教育應當作為革命武器之一;革命勝利之后，教育便應當促進建設社會主義社會。

　　楊賢江還很關心青年的政治思想、道德品格以及學習、健康各個方面的成長。他主張對青年應進行“全人生的指導”，而關鍵則在于使青年們樹立革命的人生觀。

猜你喜歡：

1.孔夫子的硯臺歇后語

2.養(yǎng)成良好的學習習慣演講稿

3.中國名人的家教故事5則

4.2017年家庭教育紀錄片鏡子觀后感范文4篇

5.南通周邊旅游行程介紹

6.孔子教導人的故事