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      名人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)_古代對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

      時(shí)間: 學(xué)康27 分享

        英國(guó)李約瑟曾評(píng)價(jià)說(shuō)孔子是‘無(wú)冕皇帝’那還有其他名人對(duì)孔子有過(guò)評(píng)價(jià)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集名人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!

        毛澤東對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

        1.早期“崇信”:毛澤東求學(xué)長(zhǎng)沙時(shí)期,孔子在他心中是“圣人”。他在1917年4月出版的《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》,該文提倡的完全是新思想,可他在文中卻大量引用《論語(yǔ)》、《禮記》等儒家經(jīng)典中的典故成語(yǔ)。在該文中,毛澤東將孔子與釋迦牟尼和穆罕默德并舉,稱“此皆古之所謂圣人,而最大之思想家也”。

        2.中期“一分為二”:1958年,在中共八大二次會(huì)議上,毛澤東在談到青年人勝過(guò)老年人時(shí),列舉了中國(guó)歷史上的許多名人,其中說(shuō)到孔子。同年,毛澤東在武昌會(huì)議上談到“有實(shí)無(wú)名”問(wèn)題時(shí)說(shuō):一個(gè)人學(xué)問(wèn)很高,如孔夫子、耶穌、釋迦牟尼,誰(shuí)也沒(méi)有給他們博士頭銜,并不妨礙他們行博士之實(shí)。1964年,毛澤東在春節(jié)座談會(huì)上談教育問(wèn)題時(shí)充分肯定了孔子的教育思想,同時(shí)指出孔子辦教育不重視生產(chǎn)勞動(dòng)的缺點(diǎn)。

        3.晚期“全盤(pán)否定”:1971年,毛澤東的親密戰(zhàn)友、接班人林彪出逃叛國(guó)。從事后查獲的材料看,林彪一伙竭力從孔孟之道中尋找精神武器,林彪甚至手書(shū)孔子“克己復(fù)禮”,掛在臥室中。毛澤東據(jù)此認(rèn)為,林彪是尊儒反法的,所以決定在“批林”的同時(shí)“批孔”。1973年,毛澤東對(duì)江青講了中國(guó)歷史上的儒法斗爭(zhēng),說(shuō)法家主張中央集權(quán)。歷代政治家,有成就的都是法家。這些人主張法治,犯了法就殺頭,主張厚今薄古。而儒家呢?他們滿口仁義道德,一肚子男盜女娼,是厚古薄今的,開(kāi)倒車(chē)的。毛澤東還讓江青記下了他寫(xiě)的一首詩(shī)《七律·讀〈封建論〉呈郭老》,詩(shī)云:勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量……

        對(duì)孔子的其他評(píng)價(jià)

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        《史記·孔子世家》最后司馬遷這樣評(píng)價(jià)孔子: 太史公曰:詩(shī)有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心向往之。余讀孔氏書(shū),想見(jiàn)其為人。適魯,觀仲尼廟堂車(chē)服禮器,諸生以時(shí)習(xí)禮其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒(méi)則已焉??鬃硬家?,傳十余世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!

        秦漢對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

        秦朝評(píng)價(jià)孔子

        秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面,其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家雖為顯學(xué)之首,但不立于一尊的地位。故各家對(duì)孔子的毀譽(yù)不一。

        孔子門(mén)人及其后學(xué)者均推尊孔子。門(mén)人中以子貢為代表,他對(duì)孔子贊美備至,奉如天人,把孔子比擬為高天、日月、木鐸,凡人是永遠(yuǎn)不可企及的,認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。

        戰(zhàn)國(guó)末期大儒荀子,雖然其禮的思想根源于孔子,然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統(tǒng)自任,稱頌孔子,認(rèn)為孔子的美德永遠(yuǎn)不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”,批評(píng)子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門(mén)徒的言行,借孔子之名表達(dá)他重視禮法和“親賢用知”的思想。

        墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多,批評(píng)孔子的“述而不作”,主張“述而且作”,批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。

        道家以自然無(wú)為為宗旨,蔑視禮法,對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

        先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立,早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立,致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重,但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。

        上述先秦諸子對(duì)孔子的毀譽(yù)褒貶,各持己見(jiàn),正是反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的興盛景象。這與漢以后獨(dú)尊儒術(shù)的局面則截然不同。

        秦漢評(píng)價(jià)孔子

        秦漢時(shí)代是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵時(shí)期。在先秦,孔子只算是諸子之一,儒家雖號(hào)為“顯學(xué)”,也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位,成為官方的意識(shí)形態(tài)。

        儒學(xué)在秦漢時(shí)期的發(fā)展,大體上可分為三個(gè)階段:

        1.秦始皇雖焚書(shū)坑儒,但秦朝博士中有許多儒生,祖述孔子,傳播儒學(xué),秦尚法術(shù),儒學(xué)并未居于統(tǒng)治地位;

        2.西漢前期,崇尚黃老,博士諸儒具官待問(wèn),未見(jiàn)尊顯;

        3.漢武帝以后,定儒術(shù)于一尊,此后進(jìn)入儒學(xué)統(tǒng)治時(shí)期。

        漢代儒學(xué)的特點(diǎn)是:

        1.融攝百家,綜合吸取諸了各家之長(zhǎng)來(lái)充實(shí)儒學(xué),使儒學(xué)更加豐富;

        2.由于定儒術(shù)于一尊,孔子的地位愈來(lái)愈高;

        3.神化孔子和經(jīng)書(shū),使孔子由圣人變?yōu)樯袢?,?jīng)學(xué)變?yōu)樯駥W(xué)。

      名人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)_古代對(duì)孔子的評(píng)價(jià)

      英國(guó)李約瑟曾評(píng)價(jià)說(shuō)孔子是無(wú)冕皇帝那還有其他名人對(duì)孔子有過(guò)評(píng)價(jià)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集名人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助! 毛澤東對(duì)孔子的評(píng)價(jià) 1.早期崇信:毛澤東求學(xué)長(zhǎng)沙時(shí)期,孔子在他心中是圣人。他在1917年4月出版的《新青年》上發(fā)表了
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