老子是道教的創(chuàng)始人嗎
老子相傳就是道教的太上老君,被道教奉為道祖,老子所作的《道德經(jīng)》被道教奉為第一寶典。道教發(fā)展興盛于漢朝,而老子是春秋時期人,比道教的起源早了幾百年,下面是學習啦小編搜集整理的老子是道教的創(chuàng)始人嗎,希望對你有幫助。
老子是道教的創(chuàng)始人嗎
道教的創(chuàng)始人是漢朝的張道陵,他也被后人尊稱為張?zhí)鞄?。老子雖然創(chuàng)立了道家學說,但是他并沒有開創(chuàng)教派,而且老子的道家學說也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創(chuàng)立正一盟威道,也就是《三國演義》中俗稱的五斗米教。
道教的來源主要是從兩方面:一是上古時代的神道,另一則是《道德經(jīng)》中的道經(jīng)。道教這個名字最早出現(xiàn)于《老子想爾注》,它的作者就是張道陵,是張?zhí)鞄煂Α兜赖陆?jīng)》的注釋著作。
東漢時期的著作《太平經(jīng)》一般被公認為是道教的第一部專門典籍。東漢時期道教始創(chuàng)兩大分支太平道和五斗米教。所以道教的創(chuàng)始時期一般認為是在東漢末年。道教的正式三大理論著作《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》標志著道教理論的正式形成。
東漢末年的兩大教派,張角創(chuàng)立的太平道雖然徹底失敗,但是五斗米教卻是流傳了下來,并且不斷發(fā)展壯大,也就是我們現(xiàn)在常說的天師道。
道教的蓬勃發(fā)展時期是在南北朝,因為有統(tǒng)治者的支持所以道教出現(xiàn)了很多的著名人物,在民間香火興盛。更是發(fā)展出了眾多的道教門派,如全真道、太一道。
老子和道教的關系
道教的理論體系吸收了老子的道家學說,道家的創(chuàng)始人是老子后經(jīng)莊子發(fā)揚光大,所以作為道教的理論起源之一,老子被尊奉為道祖“太上老君”,是為大道之源。
張道陵開創(chuàng)道教的時候,吸收了老子著作的《道德經(jīng)》經(jīng)上篇道經(jīng),所以張道陵創(chuàng)建正一盟威道時,借用老子的名聲,宣稱老子為太上老君,自己被太上老君“授以三天正法,命為天師”。
《道德經(jīng)》的原名書名為《老子》,張道陵神化老子在道教的地位之時,還一并將《老子》改名《道德真經(jīng)》,作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發(fā)展,影響力日益擴大,老子在道教的地位也一步步穩(wěn)固神化。
《列仙傳》中開始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫了《老子圣母碑》,更是把老子視為天地初生時的天生神靈,把老子說成道的化身,有老子合道之說。這也為后來的道教創(chuàng)始說提供了基礎理論。
漢朝的漢桓帝開創(chuàng)了祭祀老子的傳統(tǒng),從官方層面把老子神化,老子開始成為萬仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝,此后歷朝繼承追封,宋朝時皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。
老子在道教的正式神號為“太上老君”,也有稱作“混元皇帝”的,尊為道德天尊為道教三清道祖之首。
老子雖然創(chuàng)立了道家學說,但是道教的創(chuàng)始人不是老子,道教的祖師是東漢時期人張道陵。老子作為道教理論的起源創(chuàng)始人,而被道教尊奉為太上老君,道教三清道祖之首的道德天尊。
老子的道家思想
老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。
老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道):
事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。
相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽轉(zhuǎn)化。 方法(德)來源于事物的規(guī)律(道)。
老子的“無為”并不是以“無為”為目的,而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”,“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。
這種思想的高明之處在于,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。
從“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?”(見于下文 老子故事孔子問禮第4段)可見:
老子所說的“自然”不是類似于神的概念,萬物的規(guī)律(道)由自然來指定,即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。
應當注意到:
事實上,人活著猶如宇宙之存在,沒有人能理性地指出其目的。
因此,非理性地選擇某個(些)目標成為唯一的選擇。
老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。
因此,老子只說了“方法”,但沒有指出“目的”。
這給我們一個啟示:人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為,逍遙亦是一種為人處世之道。
關于老子的宇宙觀,根據(jù)之前的道,“無”與“有”(萬物存在即是“有”)會相互轉(zhuǎn)化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無,也走向虛無。比如:人的生與死(可參見下文 老子故事圣人辭世 “昔日老聃之生也,由無至有”、“今日老聃之死也,由有歸無”)。
老子是道教的創(chuàng)始人嗎
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