但丁是歷史上意大利著名的詩(shī)人，著名的畫(huà)家亨利·豪里達(dá)有一幅油畫(huà)，取名叫《但丁與貝特麗絲邂逅》，這幅油畫(huà)中的內(nèi)容就是但丁的愛(ài)情開(kāi)始。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的但丁的愛(ài)情故事，希望對(duì)你有幫助。

　　但丁的愛(ài)情故事

　　油畫(huà)中繪畫(huà)的是一個(gè)美好的春日，暖日融融，陽(yáng)光照射在一條叫做阿爾諾的河上，照的水波潾潾，將橋上和橋畔走來(lái)的人照耀的更加奪目耀眼。這時(shí)，一位年輕美麗又充滿活力的少女和她的侍女一起走到橋上，正要過(guò)橋。而此時(shí)此刻，但丁也正從橋的另一頭迎著這位高貴的少女走過(guò)，兩人在橋上相遇并且深深的愛(ài)上了對(duì)方。但丁注視著美麗的少女，心中雖然開(kāi)心但是又有點(diǎn)憂愁。美麗的少女手上拿著鮮花，眼中出現(xiàn)了異樣的光芒，臉上也像紅透了的蘋(píng)果一樣羞澀可人，即使少女裝作不在意的走過(guò)但丁的身邊，但是她臉上少女般的心思已經(jīng)出賣(mài)了自己。但是，貝特麗絲最后卻被迫嫁給了不愛(ài)的伯爵，而沒(méi)有嫁給愛(ài)的但丁，于是在憂郁中，沒(méi)過(guò)多久也去世了。貝特麗絲的去世帶走了但丁的愛(ài)情，徒留下了但丁哀傷的愛(ài)情還有心中美麗的殘念。

　　但丁作為一個(gè)詩(shī)人，有著自己的理想和追求。但是在愛(ài)人貝特麗絲死后，仿佛帶走了但丁所有的夢(mèng)想?？墒堑∫恢彼寄钪愄佧惤z，但丁對(duì)貝特麗絲純真的愛(ài)情，讓但丁潛心研究學(xué)術(shù)作為自己的寄托。貝特麗絲在但丁心里是真善美的化身，是但丁心目中的女神，從而這份愛(ài)情的引導(dǎo)讓但丁創(chuàng)作了《新生》這篇曠世名作。

　　但丁故事是怎樣的

　　但丁，全名為但丁·阿利基耶里，出生在意大利佛羅倫薩，是13世紀(jì)末意大利詩(shī)人。恩格斯曾評(píng)價(jià)他為——“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端”。

　　但丁身世坎坷，出生在一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，5歲時(shí)母親去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹。因家道中落，父親長(zhǎng)期經(jīng)商。由于蓋爾非派代表著新興的市民階級(jí)與小貴族的利益，因此，但丁的父親自然十分擁戴蓋爾非派。受父親影響，但丁本人后來(lái)則成為該黨派的領(lǐng)袖之一。后來(lái)，蓋爾非派分化為“白黨”和“黑黨”，由于但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)，并被選為最高權(quán)利機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。

　　但丁·阿利基耶里好學(xué)且聰慧，從許多有名的朋友兼教師那里學(xué)習(xí)不少東西。例如：拉丁語(yǔ)、普羅旺斯語(yǔ)、音樂(lè)等等。他20歲時(shí)結(jié)婚，妻子為他生了6個(gè)孩子，不幸的是僅有3子1女存活。公元1301年。瓦魯瓦的卡羅接到教皇的命令去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑他另有目的，于是派出但丁去說(shuō)服教皇收回成命，但是沒(méi)有成功。緊接著，瓦魯瓦的卡羅組織黑黨屠殺白黨，并下令讓但丁永遠(yuǎn)都不可以回到佛羅倫薩城。1308年，但丁給神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利七世寫(xiě)信，告訴他入侵佛羅倫薩時(shí)需要進(jìn)攻的地點(diǎn)。由于這件事，白黨也開(kāi)始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。但丁于1321年在意大利東北部臘萬(wàn)納去世，享年56歲。

　　對(duì)但丁的評(píng)價(jià)

　　但丁，生于1265年，死于1321年，是13世紀(jì)著名的意大利詩(shī)人，奠定了意大利語(yǔ)的基礎(chǔ)，也是文藝復(fù)興時(shí)期的開(kāi)創(chuàng)者之一。但丁的代表作品有《神曲》，但丁，為人比較呆板，很固執(zhí)的相信人有永生，就像小孩子一樣。他認(rèn)為如果一個(gè)人喊叫的聲音足夠大，那么死了的人就可以聽(tīng)見(jiàn)。另一方面，他又很熱情，尤其是對(duì)光線這種無(wú)形的事物，非常專注研究。在這方面，使得他與同一時(shí)期的科學(xué)家以及哲學(xué)家聯(lián)系更為緊密。但丁，有非常高的想象力水平，道德心、以及智慧和才華，他對(duì)羅馬的認(rèn)知與見(jiàn)解，融合了那個(gè)時(shí)代很多人的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，作了整理和總結(jié)，形成了綜合全面的、有序的歷史神學(xué)論。

　　但丁的出現(xiàn)，標(biāo)志著中世紀(jì)封建的結(jié)束和現(xiàn)代資本主義新紀(jì)元的開(kāi)始，所以他既是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，也是新紀(jì)元開(kāi)始的第一位詩(shī)人，恩格斯給予了但丁這樣高的評(píng)價(jià)。在他的詩(shī)作上，泰戈?duì)栠@樣評(píng)價(jià)他，很多詩(shī)人并不能用創(chuàng)造詩(shī)歌的方式來(lái)創(chuàng)造自己的生活，他們所寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)要么充滿對(duì)理想生活的向往，要么充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生后的批判。但但丁卻不同，它能夠用創(chuàng)造詩(shī)歌的方式來(lái)實(shí)踐自己的生活，足見(jiàn)他的藝術(shù)造詣以及對(duì)自己生活的追求。他的詩(shī)更多的采用了魔幻色彩，加之黑色幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓更多的人產(chǎn)生共鳴。

　　
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