韓愈，字退之，世人稱之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時期著名的思想、文學(xué)和哲學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈生平介紹，希望對你有幫助。

　　韓愈生平介紹

　　由于韓愈聰明好學(xué)，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對于參加科考是有信心的。公元789年開始的幾年中，韓愈先后參加了四次了科舉，卻沒有一次中第。后來韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉(xiāng)守喪五個月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結(jié)束，但是這并沒有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機會在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導(dǎo)青年才俊的學(xué)習(xí)，一邊極力推廣自己對于散文改革上的看法和主張。后來董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走后的四天，軍中發(fā)生了變亂，韓愈因此躲過了一劫。

　　公元801年，韓愈通過了考試，被任命為國子監(jiān)四門博士，后又晉升為監(jiān)察御史。韓愈為人正直坦率，面對不平之事，他會毫無顧忌的直言說出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語言藝術(shù)，使得說理有深度，有力度，時常會讓犯事之人心里不舒服。關(guān)中地區(qū)大漢，官員卻封鎖消息，韓愈著文說理，被犯事人污蔑，后被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。后韓愈逢天下大赦，才被調(diào)往中原地區(qū)。后來韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮(zhèn)州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請病在家，年底去世，享年五十七歲。

　　韓愈號什么

　　一般在古時候的人，有些會在名字之外在取個“號”，或者叫“別號”。古時人的“名”，是自出生后就取的用以區(qū)別他人的符號象征，而“字”則是他們用意表現(xiàn)自己德行或者是被寄寓希望的意圖，不過在名和字之外還有一個別號，這在《周禮》中被解釋為美稱，也就是說那些德行聲望在外的人，才會取個別號讓他人稱呼。

　　別號自周朝開始就已經(jīng)有人開始取了，比如老子的別號就叫廣成子。不過先秦之際，人們?nèi)√柕男袨椴⒉欢?，見于史冊的也就那幾?也許是因為年代久遠很多未被記錄)。這種情況一直持續(xù)到唐朝之前，知道的也就像陶淵明別號五柳先生寥寥數(shù)人，不過自唐朝開始，取別號的人卻是大漲，這同唐朝處在封建社會頂峰文化發(fā)達有關(guān)。像李白別號青蓮居士，盧照齡別號幽憂子，白居易別號香山居士。

　　不過韓愈生前沒有給自己取個別號，至少在現(xiàn)今的史料和文學(xué)作品中并沒有看到關(guān)于韓愈的別號。像韓愈這么聲望之大，貢獻之深，門徒之廣的人，要說被人尊稱的別號沒有被流傳下去，那應(yīng)該是不太可能的，能解釋的就是他沒有取。韓愈留給后人最大的財富就是他開先河，倡導(dǎo)了古文運動。在那個辭藻華麗卻沒用處的駢體文肆掠的年代，古文運動就像一股清新的春風(fēng)，吹遍了大地，給原本沉寂的世間帶來了新的生命。

　　韓愈廣招門徒，并將他對文學(xué)創(chuàng)作的理念一代一代傳了下去。韓愈于長慶四年(公元824年)在家中病逝，死后的韓愈倒是被追了謚號“文”，因而世人皆尊稱他為韓文公。

　　韓愈被明人稱為什么呢

　　韓愈在唐代極力倡導(dǎo)古文運動，反對辭藻華麗而對表達內(nèi)容沒有多少實際意義的駢體文。 在韓愈和柳宗元的主張下，古文運動盛起一時，并對后世的散文創(chuàng)作有著積極而深遠的影響。宋朝的歐陽修和蘇軾等人也是推崇韓愈等人的主張，遂成為宋時古文運動的核心。到了明代，這些人物自然會被聯(lián)系到一起。明初的朱右第一次將以韓愈為首的八大家的散文編集在《六先生文集》中，“唐宋八大家”之名才漸漸形成。

　　明朝初期的朱右所編撰的《六先生文集》實際上是“八先生文集”，是因為他將“三蘇”合稱為一家。這八位先生就是我們現(xiàn)在常稱的，以韓愈為首的“唐宋八大家”中的八位。到后來的明朝中期，唐順之所撰的《文編》也是只取這八人的文章，明末的茅坤根據(jù)前人的編撰，輯錄了《唐宋八大家文抄》，“唐宋八大家”這一說法正式被人們接受并廣為流傳，其中韓愈被明人冠以“唐宋八大家”之首。

　　之所以韓愈在明代人眼中有著如此之高的地位，是因為韓愈首倡古文運動，他和柳宗元一起主張學(xué)習(xí)先秦散文的書寫形式，反對當時弊端盡顯的駢體文。浮華奢靡的辭藻是不利于內(nèi)容的表達，唯有散文能夠扛起大旗。所以韓愈是掀起古文運動的先驅(qū)者，是八大家中后起者所跟隨的人。同時，韓愈的作品也有著極高的文學(xué)價值，為后人學(xué)習(xí)提供了方向。

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