曾鞏生活在什么時(shí)代
曾鞏就是位列唐宋八大家之一的非常杰出的散文家、史學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的曾鞏生活的時(shí)代，希望對(duì)你有幫助。
曾鞏生活的時(shí)代
曾鞏是哪個(gè)朝代的可以從他的出生時(shí)間得知。曾鞏出生于1019年，是地地道道的北宋人。但是1927年之后，北宋傾覆，進(jìn)入南宋階段，所以要嚴(yán)格的來(lái)看，就只能說(shuō)曾鞏是宋朝人了。曾鞏的主要成就在文章上面，但是他也能寫詩(shī)。就像《西樓》、《城南》、《詠柳》等詩(shī)，稱得上是宋代近體詩(shī)中寫景抒情的上等佳作。就在這“八大家”中而言，曾鞏的詩(shī)不如韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石與蘇軾，但卻能勝了蘇洵、蘇轍二人。
曾鞏的學(xué)術(shù)和文章在他生前就享有很高的聲譽(yù)。朱熹在北宋各古文家中獨(dú)服膺曾鞏。曾之所以能夠在詩(shī)文上取得這么高的成就，是因?yàn)樗€是北宋詩(shī)__新運(yùn)動(dòng)的積極參與者，宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干。作為歐陽(yáng)修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的所有主張，他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽(yáng)修更著重于道。在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。
曾鞏的主要成就
散文
曾鞏是北宋詩(shī)__新運(yùn)動(dòng)的積極參與者，宋代新古文運(yùn)動(dòng)的骨干。接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見(jiàn)稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長(zhǎng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于說(shuō)理，為時(shí)人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色體現(xiàn)在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開(kāi)合。贈(zèng)序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無(wú)不達(dá)之意。還有長(zhǎng)于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文。當(dāng)西昆體盛行時(shí)，他和歐陽(yáng)修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。
議論性散文
他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜??！稇?zhàn)國(guó)策目錄序》論辯人理，氣勢(shì)磅礴，極為時(shí)人所推崇。
記敘性散文
他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動(dòng)?！都臍W陽(yáng)舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來(lái)被譽(yù)為書簡(jiǎn)范文。敘事委婉深沉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。
詩(shī)詞
曾鞏的主要成就在文，亦能詩(shī)。存詩(shī)400余首，其詩(shī)特點(diǎn)是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩(shī)言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩(shī)長(zhǎng)于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩(shī)中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩(shī)不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩(shī)文曾被選譯成英文，在國(guó)外發(fā)行。[2]
應(yīng)用文
曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對(duì)史傳碑志的寫作較有研究。對(duì)他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展有指導(dǎo)意義。
教育貢獻(xiàn)
曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當(dāng)代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ柕乃枷雽偃鍖W(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠(chéng)”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠(chéng)修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。在政治上他反對(duì)兼并政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)和廣開(kāi)言路。他在任地方官時(shí)，以“仁”為懷。
由于他思想有一定局限性，對(duì)王安石變法有些不同看法。他認(rèn)為法愈密，則弊愈多，不主張死守成法，他對(duì)在位者的因循茍且表示不滿，提出法律是適應(yīng)實(shí)際情況而變化的，不一定完全相同。道德是一個(gè)人在社會(huì)上立足的根本，不可以改變。主張?jiān)诓皇韧跻庵嫉那疤嵯?，?duì)法制作必要的改革。在行動(dòng)上，他能夠維護(hù)新法，在齊州為官時(shí)，能力行保甲之法，使州人安居樂(lè)業(yè)。他師承司馬遷、韓愈和歐陽(yáng)修，主張“文以明道”，把歐陽(yáng)修的“事信、言文”觀點(diǎn)推廣到史傳文學(xué)和碑銘文字上。他強(qiáng)調(diào)只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才足以發(fā)難顯之情，寫“明道”之文。
曾鞏重視興教勸學(xué)，培養(yǎng)人才。他培養(yǎng)了一批名儒，陳師道、王無(wú)咎、曾肇和曾布受業(yè)于他。曾鞏治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，每力學(xué)以求之，深思以索之，使知其要，識(shí)其微。 在撫州居所側(cè)建有“興魯書院”，并親自定學(xué)規(guī)、執(zhí)教席，推動(dòng)撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時(shí)讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內(nèi)。
校藏書籍
曾鞏一生用功讀書，極嗜藏書，從政之便，廣覽博收。家里藏古籍二萬(wàn)余卷，收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續(xù)元豐類稿》、《隆平集》、《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經(jīng)過(guò)他的?？?。任職于史館時(shí)，埋頭整理《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》兩書，他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文。并校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時(shí)所作的目錄序，如《戰(zhàn)國(guó)策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等。
關(guān)于曾鞏絕弊的故事
曾鞏這個(gè)人為政比較廉潔奉公，又勤于政事，十分的關(guān)心百姓們的生活。他有被朝廷派遣到明州、毫州等地當(dāng)過(guò)知州。每個(gè)地方，只要是曾鞏到過(guò)的地方，他都有政績(jī)，在百姓的眼中曾鞏就好似上天派來(lái)拯救他們的使者。曾鞏這個(gè)人在工作中，提倡少說(shuō)多做，所以他說(shuō)得很少，做得很多。他的一生輾轉(zhuǎn)了七八個(gè)州，卻多是在在基層任職，所以他總能為百姓處理一些切實(shí)涉及到百姓切身利益的問(wèn)題，可以說(shuō)曾鞏一生為百姓做了實(shí)事、好事。
在他在福州任職的時(shí)候，因?yàn)楦Ｖ莸乃聫R很多，而且當(dāng)時(shí)的和尚認(rèn)為福州的很富饒，所以都爭(zhēng)著要當(dāng)寺廟的主事。所以為了能成為寺廟主事，都跑來(lái)賄賂曾鞏。曾鞏就派自己的弟子去查訪和辨別，然后按照應(yīng)該有的次序授予他們應(yīng)有的職位。他還在府院張貼了公告，說(shuō)要一律禁止賄賂事件的發(fā)生，這樣便斷絕了大家想為自己謀個(gè)好前程去賄賂的弊端。
后來(lái)，他又發(fā)現(xiàn)福州沒(méi)有守官的官俸田，以前都是每年賣蔬菜和水果作為地方官的收入。每年的收入有三四十萬(wàn)兩之多。曾鞏就說(shuō)：“太守和百姓爭(zhēng)奪利益，真的可以這么做么?”隨后就放棄了這種做法，從那以后在福州任職的人就再也沒(méi)有收取這個(gè)錢了。
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