聞一多為什么叫聞一多
聞一多本名聞家驊，是我國改革時(shí)期著名的文學(xué)家，那為什么改名呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的聞一多叫聞一多的原因，希望對你有幫助。
聞一多叫聞一多的原因
1912年，聞一多考入清華留美預(yù)備學(xué)校，入校時(shí)他的姓名是聞多，同學(xué)就用諧音的英文詞widow(寡婦)給他起了綽號。那時(shí)候，聞一多的革命主張是廢姓，朋友間直呼其名，潘光旦便建議他改名為一多，他從善如流，立刻笑領(lǐng)了。
聞一多的詳細(xì)資料簡介
聞一多(1899—1946)，，著名詩人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，愛國民主戰(zhàn)士。清光緒二十五年十月十二日生于湖北浠水縣(今湖北省黃岡市浠水縣)巴河鎮(zhèn)聞家鋪的一個(gè)書香家庭。
1912年考入清華留美預(yù)備學(xué)校，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運(yùn)動時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn) 動，曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議。
1920年4月，發(fā)表了白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。
1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國后，歷任國立第四中山大學(xué)、國立武漢大學(xué)、國立山東大學(xué)、國立清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長、國立第四中山大學(xué)外文系主任、國立武漢大學(xué)文學(xué)院長、國立山東大學(xué)文學(xué)院長等職。作品由朱自清收錄在《聞一多全集》。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對《周易》《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。1943年后，因目睹國民黨政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對獨(dú)裁，爭取民主的斗爭。
1945年為中國民主同盟會委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長。一二一慘案發(fā)生后，他更是英勇地投身愛國民主運(yùn)動，反對蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。1946年7月15日在悼念被國民黨特務(wù)暗殺的李公樸的大會上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午在西倉坡宿舍門口即被國民黨昆明警備司令部下級軍官湯時(shí)亮和李文山槍殺，聞一多之子聞立鶴也身受重傷。臺灣學(xué)者陳永發(fā)表示：“聞一多遭暗殺事件，是國共內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)折的重要關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)國民黨政府處理不當(dāng)，被批為法西斯獨(dú)裁，讓紅色政權(quán)贏得知識分子、學(xué)生支持，甚至連國際輿論、支持也開始轉(zhuǎn)向。聞一多被暗殺后，舉世震驚，當(dāng)時(shí)在廬山的蔣介石也知道問題的嚴(yán)重性，下令唐縱徹查，暗殺事件很快就破案，李文山和湯時(shí)亮由憲兵司令部舉行公開軍法審訊，兩人經(jīng)審訊后被槍決。昆明警察局長龔少俠 也因此被撤職。事實(shí)上是云南警備總司令霍揆彰安排了兩名死囚充當(dāng)兇手被槍決，真兇早已逍遙法外。陳永發(fā)表示，整個(gè)暗殺事件前后浮現(xiàn)出特務(wù)嚴(yán)重的問題，蔣介石已無法精準(zhǔn)的掌控整個(gè)特務(wù)情報(bào)系統(tǒng)。
代表作有《紅燭》、《死水》等。后致力于古典文學(xué)的研究。主張寫詩有三美(繪畫美、建筑美、音樂美)遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。
聞一多的故事
“人家說了再做，我是做了再說。”
“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。
“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面——作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面——作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到;后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨(dú)裁，爭取民主!
他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”
他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了。當(dāng)前，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。”
這是為爭取民主，反對獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!
他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門。”
他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，勇敢的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
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