杜甫是唐代三大詩(shī)人之一
杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。下面是小編為大家整理了唐代三大詩(shī)人之一杜甫相關(guān)介紹，希望對(duì)你有所幫助!
杜甫人物簡(jiǎn)介
杜甫(712年—770年)，字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年(759年)杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
書(shū)法成就
杜甫在書(shū)法的創(chuàng)作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來(lái)看，他的書(shū)體以楷隸行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯，注意書(shū)寫(xiě)中的速度、節(jié)奏、筆勢(shì)、墨法等等內(nèi)容，在唐代也是很有深度的書(shū)家了。同時(shí)，他對(duì)于唐代隸書(shū)家的贊揚(yáng)、對(duì)于曹霸、張旭的評(píng)價(jià)都足以使他在書(shū)法史上留下聲名，而他的“書(shū)貴瘦硬”說(shuō)更是奠定了杜甫在書(shū)法理論史上的重要地位。
杜甫的人物評(píng)價(jià)
宋周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》
余頃年游蔣山，夜上寶公塔，時(shí)天已昏黑，而月猶未出，前臨大江，下視佛屋崢嶸，時(shí)聞風(fēng)鈴鏗然有聲，忽記少陵詩(shī)“夜深殿突兀，風(fēng)動(dòng)金瑯鐺。”恍然如己語(yǔ)也。又嘗獨(dú)行山谷間，古木夾道交陰，惟聞子規(guī)相應(yīng)木間，乃知“兩邊山木合，終日子規(guī)啼”之為佳句也。又暑中瀕溪與客納涼，時(shí)夕陽(yáng)在山，蟬聲滿(mǎn)樹(shù)，觀二人洗馬于溪中，曰此少陵所謂“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”者也。此詩(shī)平日誦之，不見(jiàn)其工;惟當(dāng)所見(jiàn)處，乃始知其妙。作詩(shī)正要寫(xiě)所見(jiàn)耳，不必過(guò)為奇險(xiǎn)也。
凡詩(shī)人作語(yǔ)，要令事在語(yǔ)中而人不知。余讀太史公天官書(shū)“天一槍培(注：改為木字旁)矛盾動(dòng)搖角大兵起〔注：不知在哪斷句，存疑〕”，杜少陵詩(shī)云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。”蓋暗用遷語(yǔ)，而語(yǔ)中乃有用兵之意，詩(shī)至于此，可以為工也。
宋強(qiáng)幼安《唐子西文錄》
古之作者，初無(wú)意于造語(yǔ)，所謂因事以陳詞。如杜子美北征一篇，直紀(jì)行役爾，忽云“或紅如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)。”此類(lèi)是也。文章只如人作家書(shū)乃是。
宋許顗《彥周詩(shī)話(huà)》
老杜不可議論，亦不必稱(chēng)贊，茍有所得，亦不可不記也。如唐太宗，相者如是之云：“龍鳳之姿，天日之表。”而老杜詩(shī)云：“真氣驚戶(hù)牖”，可謂簡(jiǎn)而盡。又經(jīng)昭陵詩(shī)曰：“文物多師古，朝廷半老儒。直辭寧戮辱，賢路不崎嶇。”太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。老杜衡州詩(shī)云：“悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。”此語(yǔ)甚悲。昔蒯通讀樂(lè)毅傳而涕泣，后人亦當(dāng)味此而泣者也。齊梁間樂(lè)府詞云：“護(hù)昔加窮褲，防閑托守宮。今日牛羊上邱隴，當(dāng)時(shí)近前面發(fā)紅。”老杜作麗人行云：“賜名大國(guó)虢與秦。”其卒曰：“慎勿近前丞相嗔。”虢國(guó)秦國(guó)何預(yù)國(guó)忠事，而近前即嗔耶?東坡言老杜似司馬遷，蓋深知之。
《杜工部詩(shī)話(huà)選》
詩(shī)人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮，殆不可以跡捕。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，遠(yuǎn)近數(shù)千里，上下數(shù)百年，只在“有”與“自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外。藤王亭子“粉墻猶竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨(dú)雍容閑肆，出于自然，略不見(jiàn)其用力處。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狹隘，盡成死法，不知意與境會(huì)，言中其節(jié)，凡字皆可用也。
詩(shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕七言難于氣象雄偉，句中有力而紆余不失言外之意，自老杜“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”與“五更鼓角悲聲壯，三峽星河影動(dòng)搖”等句之后，嘗恨無(wú)復(fù)繼者。
《飲中八仙歌》作品原文
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙⒁。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
白話(huà)譯文
賀知章醉酒后騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。
汝陽(yáng)王李琎飲酒三斗以后才去覲見(jiàn)天子。路上碰到裝載酒曲的車(chē)，酒味引得口水直流，為自己沒(méi)能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左相李適為每日之興起不惜花費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲酒如長(zhǎng)鯨吞吸百川之水。自稱(chēng)舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹(shù)臨風(fēng)。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來(lái)常把佛門(mén)戒律忘得干干凈凈。
李白飲酒一斗，立可賦詩(shī)百篇，他去長(zhǎng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩(shī)作序，他因酒醉不肯上船，自稱(chēng)是酒中之仙。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書(shū)，時(shí)人稱(chēng)為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書(shū)，若得神助，其書(shū)如云煙之瀉于紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語(yǔ)驚四座。
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