相信大家都對唐宋八大家之一的王安石都十分了解吧!那么你知道他的長子是誰嗎?想不想知道有關(guān)他兒子的一些事呢?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章了喲!

　　答：王雱。

　　人物信息

　　王雱[pāng](1044-1076)：漢族，字元澤，臨川人，王安石之子，北宋文學(xué)家，儒家、道家學(xué)者。

　　王雱自幼敏悟。數(shù)歲時，客有一獐一鹿同籠以問雱：“何者是獐?何者為鹿?”雱實(shí)未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。20歲前已著書數(shù)萬言。治平四年(1067年)中進(jìn)士，歷任旌德(今安徽旌德縣)尉、太子中允、崇政殿說書，天章閣待制兼侍讀。雱氣豪，睥睨一世，不能作小官。嘗作策三十余篇，極論天下事，又作《老子訓(xùn)傳》及《佛書義解》》，亦數(shù)萬言。鄧綰、曾布薦之于神宗，召見，除太子中允、崇政殿說書。受詔撰《書義》、《詩義》，擢天章閣待制兼侍講。熙寧九年(1076年)遷龍圖閣直學(xué)士，因病未上任，不久因病疽病故，年三十三。特贈左諫議大夫。政和三年(1113年)，詔封王安石舒王，配享;封雱臨川伯，從祀。

　　王雱才高志遠(yuǎn)。積極支持其父王安石變法，為確立變法的理論依據(jù)，參與修撰《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義。善屬文，議論刻深，有決斷，嘗稱商鞅為豪杰之士，對不用命之臣當(dāng)誅之。熙寧二年(1069)，王安石執(zhí)政，設(shè)置三司條例司為新法主持機(jī)構(gòu)，任用太子中允程顥為僚屬。一天盛署，安石與程顥在家中對坐議事，王雱赤著腳，披頭散發(fā)，手中拿著婦人的冠帽走了出來。問父親道：“你們在談些什么?”王安石說：“因?yàn)樾路〝?shù)次受到人為的阻撓，正與程君商量呢。”王雱以一種極為輕慢的姿勢坐下，然后大大咧咧地嚷道：“砍韓琦、富弼的頭于市，則新法就可實(shí)行了。”安石馬上說：“我兒說得不對。”程顥正色道：“正與你爸討論國家大事，子弟不應(yīng)干預(yù)。請退下。”王雱才怏怏不樂地走了。

　　王雱工于詩詞。他的詩詞寫得清新自然，頗有父風(fēng)，《全宋詞》、《江西詩征》及《宋詩紀(jì)事》存詞2首、詩5首。劉克莊謂其詩不滿百，像“開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙”(《絕句》)，殊有“乃翁思致”(《后村詩話》續(xù)集卷四)。詞作不多，《眼兒媚》詞有“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭”之句;《倦尋芳》詞有“恨被榆錢，買斷兩眉長斗”之句，清新婉倩，人所不能及(《詞苑萃編》卷四引《古今詞話》)。還致力于道佛兩家思想的探索，并有不少新的創(chuàng)見。薛礪若《宋詞通論》：“王雱詞雖不多見，然較介甫蘊(yùn)藉婉媚多矣。足見當(dāng)年臨川王氏家學(xué)一斑。”(引自惠淇源《婉約詞》)。

　　軼事典故

　　【獐鹿同籠】

　　元澤數(shù)歲時，客有以一獐一鹿同籠以獻(xiàn)。客問元澤：“何者是獐?何者是鹿?”元澤實(shí)未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。(出自《墨客揮犀》)

　　故事是說：王安石的兒子王元澤只有幾歲的時候，有個客人送給他家一頭獐和一頭鹿，關(guān)在一起?？腿藛査?ldquo;哪只是獐，哪只是鹿?”他從來沒有看見過這兩種稀罕的動物，看了半天，答道：“獐旁邊的那只是鹿，鹿旁邊的那只是獐。”客人聽了，十分驚奇。

　　【生前嫁婦】

　　因?yàn)槁敺f異常，王雱很快就在眾多的人中脫穎而出，22歲就中了進(jìn)士，并且仕途一帆風(fēng)順，但是官場上的爾虞我詐和勾心斗角讓王雱有點(diǎn)應(yīng)接不暇，讓敏感脆弱的王雱無法接受，于是王雱很快瘋狂了起來，甚至是懷疑自己的妻子龐氏對自己不忠，每天都找龐氏的錯誤，為了一些雞毛蒜皮的小事而與龐氏爭吵不休，對自己親生的孩子也充滿了懷疑，“以貌不類己，百計(jì)欲殺之”，于是這個王雱的幼子很快就被王雱?wù)垓v死了，王雱妻子龐氏凄苦不堪，只能是躲到一間小樓內(nèi)每天以淚洗面，王安石看到兒子王雱的病情始終不見好轉(zhuǎn)，非常心疼自己的兒媳，于是做主讓王雱與龐氏離了婚，又認(rèn)為龐氏沒有任何的錯誤，不愿意讓龐氏背上被休掉的名聲，王安石還親自為龐氏選擇了一個好夫婿，相當(dāng)隆重的將王雱妻子龐氏“嫁”了出去。這件事在當(dāng)時傳為美談，在很多史書中都記載了“王太祝(王雱)生前嫁婦”之事。

　　通過王雱妻子的遭遇可以看到王雱的病情實(shí)在是讓王安石無能為力，也讓龐氏生活實(shí)在是凄苦不堪，王安石選擇讓龐氏嫁人也是一個無奈之舉。

　　作品成就

　　著有《老子訓(xùn)傳》、《南華真經(jīng)新傳》20卷、《論語解》10卷、《孟子注》14卷，注過老子的《道德經(jīng)》、《南華真經(jīng)逍遙內(nèi)篇注》、《南華真經(jīng)雜說》、《南華真經(jīng)拾遺》多已亡佚?！度挝摹肪矶攀掌湮?2篇。事跡見《東都事略》卷七九、《宋史》卷三二七《王安石傳》附傳?！度卧~》、《江西詩征》及《宋詩紀(jì)事》存詞2首、詩5首。

　　從王雱之見識、行事來看，無疑具有年輕政治家的風(fēng)采;從其著述來看，無疑又是一位著述頗豐，思想、學(xué)術(shù)成就較高的、早熟的哲學(xué)家兼學(xué)者。《宋史·藝文志》載王霧著作有《論語解》十卷、《注孟子》十四卷，另外《集注老子》二卷中有王勇一家;據(jù)《宋史·王霧傳》則又稱有《策》三十馀篇、《佛書義解》(《長編》作《佛書義釋》)、《詩義》、《書義》，可知《宋史》前后所載凡七種?！段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍》載有《新經(jīng)尚書》十三卷、《新經(jīng)詩義》三十卷(王霧訓(xùn)辭，安石訓(xùn)義)、《王元澤口義》(《論語》)十卷、《孟子解》四十二卷(王安石、王霧、許允成三家)、《王元澤爾雅》、《注老子》二卷、《王元澤注莊子》十卷?？梢姡谠鷷r王霧的大部分著作尚傳于世。《四庫全書總目提要》卷一四六于《南華真經(jīng)新傳二十卷》敘錄王霧此書甚詳，稱其“往往能得微旨”。從王霧上述著作目錄來看，其學(xué)術(shù)實(shí)已儒道為主，誠為荊公“新學(xué)”之重要輔翼，時人稱作“小圣人”，不是沒有原因的。

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