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      文學(xué)家托爾斯泰是誰

      時(shí)間: 煒基15 分享

        托爾斯泰是俄國歷史上偉大的文學(xué)家,思想家,作家,也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家托爾斯泰,希望對你有幫助。

        文學(xué)家托爾斯泰

        列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰,俄國作家、思想家,19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家,19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一,他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等,也創(chuàng)作了大量的童話,是大多數(shù)人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?,因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。他的作品《七顆鉆石》《跳水》《窮人》已被收入人教版和冀教版小學(xué)語文書。

        托爾斯泰的文學(xué)影響

        列夫·托爾斯泰是現(xiàn)實(shí)主義的頂峰之一。他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過高爾基而為蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展,在世界文學(xué)中也有其巨大影響。從19世紀(jì)60年代起,他的作品開始在英、德等國翻譯出版。19世紀(jì)70至80年代之交以《戰(zhàn)爭與和平》的法譯本出版獲得國際上第一流作家的聲譽(yù),成為當(dāng)時(shí)歐美的“俄國熱”的主要對象。80至90年代法、英等國最早論述他的評(píng)論家,都承認(rèn)他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作對自己國家文學(xué)的振興作用。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長的進(jìn)步作家法朗士、羅曼·羅蘭、亨利希·曼和托馬斯·曼、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。在中國,1900年就出現(xiàn)評(píng)價(jià)他的文字,1907年譯價(jià)過他的“宗教小說”(《主與仆》及民間故事)。1913年、1917年先后有《復(fù)活》(譯名《心獄》)和《安娜·卡列尼娜》(譯名《婀娜小史》)的不完全的文言譯本。“五四”前后,托爾斯泰的作品大量被譯成中文??箲?zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚(yáng)翻譯的《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》,以及其他作品的譯本。中華人民共和國成立以后,托爾斯泰的重要作品大多已翻譯出版,而且根據(jù)原文翻譯,不少名著都有幾種不同的譯本。

        托爾斯泰的文學(xué)特色

        托爾斯泰早期寫過文學(xué)論文,如《人們?yōu)槭裁磳懽鳌?1851)肯定文學(xué)的崇高使命;《在俄羅斯文學(xué)愛好者協(xié)會(huì)上的講話》(1859)反對暴露文學(xué),但仍主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)的要求。在19世紀(jì)60至70年代的論文中,主要強(qiáng)調(diào)應(yīng)為人民而寫作。最值得注意的是晚年的論著。《莫泊桑文集序》(1894)要求忠于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的原則;要求作家對所描寫的事物抱道德的態(tài)度,明確“善和惡之間的區(qū)別”?!妒裁词撬囆g(shù)》(1897~1898)批判“現(xiàn)實(shí)主義”的美學(xué)觀點(diǎn),指出當(dāng)時(shí)一些美學(xué)理論為統(tǒng)治階級(jí)的口味進(jìn)行辯解的實(shí)質(zhì),揭示頹廢派藝術(shù)反人民的本性及其哲學(xué)思想基礎(chǔ);同時(shí)提出藝術(shù)是人們交流感情的工具的論點(diǎn)。《論莎士比亞及其戲劇》(1906)指責(zé)莎士比亞的劇作反民主和不道德,但也能道出他的劇作的某些藝術(shù)特點(diǎn)。這些論著都闡明作者后期關(guān)于藝術(shù)實(shí)質(zhì)和作用、形式和內(nèi)容的關(guān)系、藝術(shù)的道德意義等問題的見解,后兩部還同時(shí)要求文藝傳達(dá)宗教意識(shí)。

        首先,他以特有的概括的廣度,創(chuàng)造了史詩體小說。像《戰(zhàn)爭與和平》那樣的巨著,再現(xiàn)了整整一個(gè)時(shí)代,氣勢磅礴,場面廣闊,人物眾多(500以上)。歷史的事實(shí)融合著藝術(shù)的虛構(gòu),奔放的筆觸揉和著細(xì)膩的描寫;在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個(gè)人的面貌,史詩的莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨(dú)白,變化萬千,蔚為奇觀。他善于駕馭多線索的結(jié)構(gòu),千頭萬緒,銜接得天衣無縫;又能突破小說的“封閉”形式,波瀾壯闊,像生活那樣無始無終。

        然而托爾斯泰的藝術(shù)魅力,不只在于再現(xiàn)宏觀世界,而且在于刻畫微觀世界。他洞察人的內(nèi)心的奧秘,在世界文學(xué)中空前地把握心靈的辯證發(fā)展,細(xì)致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程;并且深入人的下意識(shí),把它表現(xiàn)在同意識(shí)相互和諧的聯(lián)系之中。托爾斯泰的藝術(shù)力量是真實(shí)的,它突出表現(xiàn)在性格塑造上。他總是如實(shí)地描寫人物內(nèi)心的多面性、豐富性和復(fù)雜性,不只寫其突出的一面或占優(yōu)勢的一種精神狀態(tài)。他不隱諱心愛人物的缺點(diǎn),也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。他不粉飾,不夸張,不理想化或漫畫化,總是借助真實(shí)客觀的描寫,展示其本來面目,從而于平凡中見偉大,或者相反,于平凡的現(xiàn)象中顯示其可怕。

        他還善于描繪性格的發(fā)展和變化,自然渾成而不露斤斧痕跡。托爾斯泰的風(fēng)格主要特點(diǎn)是樸素。他力求最充分最確切地反映生活的真實(shí)或表達(dá)自己的思想,因此,他雖然在藝術(shù)上要求嚴(yán)格,、像《戰(zhàn)爭與和平》就七易其稿,卻不單純以技巧取勝,不追求形式上的精致,也不回避冗長的復(fù)合句,而只尋求最大的表現(xiàn)力。

        晚年,他的藝術(shù)有顯著的變化。在心理分析上力求簡潔,不寫感受的整個(gè)過程,只寫心理過程的各個(gè)階段的主要環(huán)節(jié);有時(shí)采取戲劇的方法,通過行動(dòng)和對白來表現(xiàn)。不寫性格的順序發(fā)展過程,而寫突然事故引起的決定性轉(zhuǎn)變。在結(jié)構(gòu)上,為了表現(xiàn)人物的醒悟,常常采用倒敘的方法;為了集中,長篇小說也不再用多線索,而用單線索逐漸展開的方式。在語言上,則力求質(zhì)樸簡練和淺顯易懂,接近民間故事。

        托爾斯泰的文學(xué)評(píng)價(jià)

        列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表,俄國最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。

        托爾斯泰思想中充滿著矛盾,這種矛盾正是俄國社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的反映,是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子在尋求新生活中,清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動(dòng)寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動(dòng)的和空想的東西,但仍不失為世界進(jìn)步人類的驕傲,他已被公認(rèn)是全世界的文學(xué)泰斗。羅曼·羅蘭的《名人傳》、茨威格的《三作家》中記述了他。

        列寧:托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”;是具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。

        高爾基:不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者,不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯。

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      文學(xué)家托爾斯泰是誰

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