為什么要在端午節(jié)紀(jì)念屈原
端午節(jié)是我們?cè)偈煜げ贿^的節(jié)日，有關(guān)它的來歷說法很多，很多人認(rèn)為是紀(jì)念屈原。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的為什么要在端午節(jié)紀(jì)念屈原，希望對(duì)你有幫助。
為什么要在端午節(jié)紀(jì)念屈原
這一是紀(jì)念他出色的文學(xué)成就，二是紀(jì)念他高尚的品格。屈原嘔心瀝血作成的詩歌，開啟了楚辭這一文體的先河，把賦、比、興巧妙融合在一起，將借物明心、抒發(fā)思想感情發(fā)揮到了極致。屈原在楚懷王時(shí)代在官居高位，也曾在朝堂上大放異彩。他的骨子里流淌愛國的血液，將個(gè)人前途與國家命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，不因自己遭罷黜而怨恨不以個(gè)人處境悲涼而心有怨懟，一心只想著自己能為楚國的強(qiáng)大添磚加瓦。
屈原一生歷經(jīng)三朝君主，在第二任君主楚懷王時(shí)得到重用。他能夠現(xiàn)在歷史發(fā)展的高度上預(yù)見未來政局的走勢(shì)，主張富國強(qiáng)兵抵御秦國。無奈屈原他算的準(zhǔn)未來卻看不清現(xiàn)在，受到其他各方勢(shì)力的排擠，最終與楚懷王之間產(chǎn)生嫌隙。即使這樣，在楚懷王死后，他仍對(duì)楚國王室抱有期許，不想自己滿身本事被白白浪費(fèi)。隨著他再一次被流放，他的政治生命走到了終點(diǎn)。
不管屈原的結(jié)局如何，在他追求理想的道路上，他是正義和忠烈的化身，他身上所帶有的愛國情操和民族情懷，值得每一個(gè)人敬仰。尤其是在價(jià)值取向多元化的今天，他身上的寶貴品格顯得尤為重要.
屈原和端午節(jié)的關(guān)系
南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載“：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。”由此可見民間傳說也是有一些根據(jù)的。
據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。
古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是“龍”的傳人，有著斷發(fā)紋身的風(fēng)俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動(dòng)，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻(xiàn)給圖騰神吃，一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨(dú)木舟在水上取樂，表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節(jié)”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日說法是比較科學(xué)的。
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！断男≌分杏洠?ldquo;此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪，認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。
端午節(jié)的來歷和習(xí)俗
端午節(jié)的來歷至今都還存在好幾種說法，各種說法之間都尚且存在爭議，所以咱們就先來說說端午節(jié)的習(xí)俗吧。
端午節(jié)，中國絕大部分地區(qū)都有包粽子的習(xí)俗，不過也有部分地區(qū)存在差異。除了包粽子，端午節(jié)還有很多習(xí)俗，比如喝雄黃酒，懸艾，賽龍舟，佩香囊，掛鐘馗像等等。這些習(xí)俗流傳范圍比較廣，全國大部分地區(qū)都有這樣的習(xí)俗?？墒且灿猩贁?shù)地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗與眾不同一些。
在河北省就有著端午節(jié)忌打井水的說法，說這樣是為了避免井毒，另外，端午節(jié)還有吃櫻桃桑椹的習(xí)俗，吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。而在山東省鄒平縣則端午當(dāng)天必須早起飲酒一杯，以辟邪。在日照地區(qū)則給兒童纏上七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
以上就是端午節(jié)的習(xí)俗，一些習(xí)俗是流傳比較廣的，而有些習(xí)俗則是部分地區(qū)出現(xiàn)的特色，中國傳統(tǒng)的端午節(jié)習(xí)俗多種多樣，這都是跟端午節(jié)的來歷有關(guān)。就是因?yàn)槎宋绻?jié)來歷之說有很多版本，所以才出現(xiàn)很多習(xí)俗。
不過在眾多端午節(jié)傳說之中，屈原之說最為廣泛，也就是說端午節(jié)是從屈原的故事發(fā)展來的，這種說法是流傳最廣泛的說法，到底端午節(jié)是不是紀(jì)念屈原的，我們一起來看看。
吳越民族圖騰祭說;惡月惡日驅(qū)避說都是端午節(jié)來歷的說法，其實(shí)端午節(jié)的來歷遠(yuǎn)不止這幾種，還有很多，不過在眾多說法之中最受大眾肯定的就是紀(jì)念屈原之說，也就是說端午節(jié)是用來紀(jì)念屈原的。
戰(zhàn)國末期的楚國人屈原是個(gè)飽讀詩書的詩人，同時(shí)也是一位了不起的政治家，可惜他勢(shì)力單薄無力變法，所以兩次遭人離間被楚王被流放，最終在江南聽到楚國被秦國打敗的消息后投身滾滾江河之中。
屈原愛民如子，禮賢下士，所以深受江南百姓愛戴，百姓知道屈原投江之后便紛紛前往去救屈原。一些水性好的人則劃船在江上尋找打撈，一些則在岸邊倒雄黃酒入江，因?yàn)榘傩蘸ε滤序札埻淌城w所以將雄黃酒倒入江中，以便用藥將水中蛟龍水獸藥暈?？墒菍ふ伊撕镁枚疾灰娗w，后來一條暈死的蛟龍浮上水面，人們看到這蛟龍的龍須上僅有一片屈原的衣襟，人們憤怒不已，便把那蛟龍扒了皮，抽了筋，并把蛟龍的筋做成手鏈給小孩佩戴。
雖然白般努力，但是終究屈原還是被大江吞噬，所以百姓為了紀(jì)念屈原，便把那天定為端午節(jié)，這便是端午節(jié)的來歷。至于端午節(jié)的習(xí)俗，則是當(dāng)時(shí)人們所做的那些事情衍變而來的，劃船打撈便成了現(xiàn)在的龍舟競技，喝雄黃酒，帶香囊手鏈等都是從當(dāng)時(shí)的行為衍變而來。不過包粽子不是屈原死后流傳下來的，而是屈原在世的時(shí)候教給百姓的一個(gè)技巧。
屈原流放到江南之初，江南的百姓都有祭水神的習(xí)慣，就是往江中撒糧食和吃的，但是做的那些面團(tuán)一丟入水中就散開了。所以屈原便教大家用葉子包裹米團(tuán)并用繩索捆綁的方法來防止米團(tuán)分散的問題。屈原死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便把這種發(fā)明在端午節(jié)當(dāng)天使用，因此便有了端午節(jié)包粽子的習(xí)俗。
以上便是端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，以及端午節(jié)和屈原之間的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日之中很多都是用來紀(jì)念古人的，像清明節(jié)為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的名臣介子推。而端午節(jié)則是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國杰出的辭賦家、政治家屈原。
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