王維是唐代有名的詩人，字摩詰，號(hào)摩詰居士，被世人尊稱為“詩佛”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的王維字的含義，希望對(duì)你有幫助。

　　王維字的含義

　　王維的字是摩詰，摩詰“摩”的意思是臟的意思，而“詰”的意思則是勻稱，也就是無垢的意思。所以摩詰為凈名、無垢塵，也就是純凈，沒有污染的意思。

　　說到王維的字就不得不提維摩詰這個(gè)佛陀的俗家弟子。維摩詰雖然身處塵世，但是卻精通佛理，修為極高。有一次，他生病在家，佛陀知道維摩詰不是真的生病，便派有第一智慧之稱的文殊菩薩前去探望。維摩詰見到文殊菩薩之后就與文殊菩薩大談佛理，義理深?yuàn)W。在此之后，文殊菩薩和其他人對(duì)維摩詰就更加地尊敬了。

　　王維以“摩詰”為字就是為了表達(dá)自己對(duì)維摩詰的敬仰之心，以及不斷向維摩詰學(xué)習(xí)的志向。

　　王維取摩詰為字除了是向維摩詰不斷靠近外，也是證明了王維心中對(duì)佛的虔誠(chéng)。王維有一個(gè)綽號(hào)，世人稱之為“詩佛”。王維早年就信佛，在晚年受到政治打擊后就以佛為心靈寄托了。他的名和字都與佛教有著深刻的聯(lián)系，佛理已經(jīng)深深地影響了王維的思想和生活。在王維的詩中，都蘊(yùn)含著佛教的哲理和禪意。

　　王維的字是摩詰，為無垢純凈之意。王維的字與佛有著深刻的聯(lián)系，他是虔誠(chéng)的佛教徒。

　　王維的雅號(hào)

　　王維的雅號(hào)是詩佛，原來是因?yàn)橥蹙S早年間是一位虔誠(chéng)的佛教信徒。王維當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)上屢屢受挫，郁郁不得志，于是思想就開始變的消極了起來。到了晚年，王維更是奉佛長(zhǎng)齋，衣服一律都是素雅的，絕對(duì)不穿什么彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來，其中以裴迪來的最多。

　　王維后期所作的詩，也大多數(shù)都是帶有佛老的消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”王維對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎已經(jīng)沒有什么期待，因此寫出來的作品都沒有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無寂滅的唯心哲理。世人根據(jù)這一點(diǎn)評(píng)價(jià)王維是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理”。于是，王維在死后，還得到了“詩佛”的雅號(hào)。

　　而且王維在佛學(xué)領(lǐng)域的道行也是比較高的。王維博學(xué)多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學(xué)理論修養(yǎng)更是精深，歷史上很少有詩人能做到他那樣，因此王維被稱為“詩中之佛”也算是實(shí)至名歸。還有重要的一點(diǎn)就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經(jīng)中提取出來的。

　　王維的境界

　　王維是唐朝有名的詩人，他有四百多首詩被流傳了下來，被后人視為藝術(shù)的珍寶，倍加推崇。從他的詩中，我們不難看出王維的“空山”境界。

　　王維特別喜歡在詩中用到“空山”二字，只是在不同的詩中，“空山”會(huì)有著不同的意境。其實(shí)，“空山”是王維心境的反映，也是王維那高潔的情懷的體現(xiàn)。同時(shí)，“空山”也構(gòu)筑了王維豁達(dá)而又澄澈的心境。

　　王維早年便信奉佛教，在晚年遭受了來自政治的一系列打擊之后，更是對(duì)佛學(xué)更加的虔誠(chéng)，終日參禪悟道，專心于佛理。而佛學(xué)對(duì)王維的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了極大的影響，在他的作品中，處處可見禪意和禪境。而它具體的表現(xiàn)就是那種深深刻畫在詩句的空、靜、冷和寂。王維在山水田園詩中的成就最高，對(duì)自然景物的觀察更是細(xì)致入微，而王維的“空山”境界在此處得到了完美地詮釋，往往將詩人閑靜而自得其樂的情致表達(dá)地淋漓盡致。

　　王維一直過著半官半隱的生活，在山水田園生活中尋求著寄托。所以，他對(duì)山水和田園生活的描繪也就更加地細(xì)膩，而“空山”之境在他的詩句中也更是隨處可見，通過對(duì)自然環(huán)境的描述來表達(dá)田園生活的怡然自得。

　　所謂“空山”境界，不僅王維對(duì)自然景象幽靜的描述，也是王維對(duì)理想環(huán)境的追求和他豁達(dá)而又平靜自然的心境。

　　
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