施耐庵，元末明初著名小說家，施耐庵原名彥端，字肇瑞，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集施耐庵簡介的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　施耐庵簡介

　　施耐庵，元末明初著名小說家，其所著《水滸傳》被稱為中國古代四大名著之一，書中以北宋末年為故事背景，講述了以松江為首的一百零八名好漢被逼上梁山，聚眾起義，朝廷招安，最后難逃絞殺命運，注定了合久必分的下場。

　　施耐庵原名彥端，字肇瑞，祖籍蘇州，其祖上曾是孔子門下七十二賢之一，他的父親以制造舟木為業(yè)。施耐庵雖為出身于書香門第，但仍秉承了祖上文人賢士的才氣，自幼好博覽群書，文化造詣極為深厚，十三歲時懇請父親將其送往私塾學(xué)習(xí)，十九歲時便考上秀才，二十九歲考上舉人，年近三十六歲，才考中進士，因其為人淡泊，不好功名利祿，從不將中榜題名作為人生志向，故而在其追求仕途的路上并非一帆風(fēng)順。

　　為官三年，難與官場黑暗同流合污，故辭官歸于故里。后響應(yīng)張士誠抗元起義參與其中，擔(dān)任參謀，最終落敗。之后便隱逸山野，埋頭著書之余當(dāng)一名鄉(xiāng)鄰教書先生，傳道布業(yè)，答疑解惑。施耐庵還經(jīng)常教授學(xué)生畫畫，要求極為嚴格，只準學(xué)生認準一幅人物畫像，直到將其畫的精準畫的惟妙惟肖了才能繼續(xù)繪畫其他人物，他前后共教會了學(xué)生描繪一百零八個人物畫像，神態(tài)各異，各具特性，頗有妙趣。而這一百零八個人物畫像就是出自施耐庵的小說文本。

　　在這期間，施耐庵的文學(xué)成就才得以完成，藝術(shù)來源于生活，施耐庵將其鄉(xiāng)野生活的樂趣盡數(shù)在其創(chuàng)作中顯現(xiàn)出來，可見其超眾的創(chuàng)作才能與生活觀察力。

　　陳友諒和施耐庵關(guān)系

　　施耐庵與陳友諒的關(guān)系就如劉伯溫與朱元璋，只不過成王敗寇，施耐庵不像劉伯溫好運，求得明君，施展自身報復(fù)，施耐庵跟隨陳友諒與元末年間，加入到群雄混戰(zhàn)中，最終落得低不成高不就，就連之后，朱元璋數(shù)次征用施耐庵出仕，均遭拒絕，只因施耐庵礙于故主與朱元璋之間的矛盾，故而不肯侍奉兩主，落得不忠之名，只得隱逸于世。

　　陳友諒，元朝末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖，為當(dāng)時混亂時局中群雄之一，此人極富野心，不甘于屈居小吏，生于亂世，給予他極大的機會改變自身命運，因此加入起義軍，屢獲戰(zhàn)功，功升元帥后，吞并其他將領(lǐng)軍隊，自立為王。趁實力大漲之際，連破城池，成為長江以南地區(qū)最為強大的一支起義軍勢力。

　　然而陳友諒此人生性奸詐多疑，擅用權(quán)術(shù)，難有大將之風(fēng)，大業(yè)初成之際，便居功自傲，貪圖享樂。施耐庵在其舉兵之初，擔(dān)任其謀士，一開始他所呈獻的計策陳友諒皆會采納，對施耐庵如此賢才也是以禮相待。但隨著陳友諒征戰(zhàn)南北，兵力逐漸強盛，腹地擴大，他對施耐庵的態(tài)度也隨之改變，也可以說狼子心性逐漸暴露。面對短暫的成功，陳友諒不懂居安思危，反倒對施耐庵的多次進諫頗為反感，索性閉門不見。施耐庵無奈，知其命數(shù)將盡，便復(fù)歸山野，不問世事。

　　后朱元璋賞識其才能，托劉伯溫以拜訪故友之由請施耐庵出山，但施耐庵尤為固執(zhí)，仍為如今侍奉朱元璋為主有倒戈背叛之嫌，故而數(shù)次拒絕，決心隱逸。

　　施耐庵和羅貫中什么關(guān)系

　　據(jù)最近學(xué)者發(fā)現(xiàn)，施耐庵和羅貫中是師徒關(guān)系，施耐庵是羅貫中的老師。在明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》記載，王道生：“先生之著作有《志余》、《三國演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《江湖豪 客傳》。每成一稿，必與門人校對，以正亥魚，其得力于羅貫中者為尤多。”，胡應(yīng)麟在談起《水滸傳》創(chuàng)作緣起時說施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為 《三國志演義》，絕淺陋可也。”

　　盡管由于歷史資料較少，但從施耐庵長羅貫中二三十歲，且都在元末明初，施耐庵與張士誠的交情不錯，記載也說羅貫中曾到農(nóng)民起義軍張士誠幕府作賓。所以施耐庵和羅貫中很有可能認識。

　　施耐庵寫完《水滸傳》沒過幾年就去世了，再據(jù)《錄鬼簿續(xù)編》介紹，羅貫中“樂府隱語，極為清新”，所以《水滸傳》中詩詞的很有可能是羅貫中的杰作，作為纂修者羅貫中又對《水滸傳》進行了修改，所以《水滸傳》中有部分情節(jié)于《三國演義》相似。