袁枚號(hào)簡齋，字子才，是著名的詩人，散文家和文學(xué)評(píng)論家，那么袁枚是哪個(gè)朝代的詩人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集袁枚是哪個(gè)朝代的詩人，希望對(duì)你有幫助!

　　袁枚是哪個(gè)朝代的詩人

　　袁枚是清朝中期的著名詩人，他的詩作一生達(dá)四千余首，他一生寄情于山水田園，他的成就與環(huán)境和政治，以及他自身的努力相關(guān)。

　　袁枚，漢族人，表字是子才，自稱隨園詩人、隨園老人等等。他生于1716年，于1793年與世長辭，享年七十七歲。他是“江右三大家”之一，也是“清代駢文八大家”之一和“性靈派”三大家之一。他一生著作非常多，出名的有《所見》、《題畫》、《隨園詩話》等等。關(guān)于袁枚是哪個(gè)朝代的詩人這個(gè)問題只要了解袁枚的生平就可以看出他是清朝詩人，生活在清朝中期，他出生在清朝雍正帝和乾隆帝統(tǒng)治年間，被稱為那一時(shí)期的文壇巨匠，影響非常深。清朝是中國歷史上最后的君主專制王朝，在這個(gè)時(shí)期，中國文學(xué)達(dá)到了鼎盛巔峰，在詩歌詞曲、小說戲劇等方面有很大的突破，清朝是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)總結(jié)和發(fā)展的時(shí)期。

　　袁枚就是在這一文化背景下開始了他詩歌寫作，他的詩歌非常有特色，作為一個(gè)文學(xué)巨匠，他的詩作在清朝出現(xiàn)并不是偶然，他的出現(xiàn)也不是偶然。清朝乾隆年間是中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展非?？焖俚臅r(shí)期，清朝經(jīng)過康熙等皇帝的統(tǒng)治之后，文化經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，且當(dāng)時(shí)國內(nèi)沒有戰(zhàn)爭，和平繁榮，為他詩作的創(chuàng)作創(chuàng)造了十分有利的條件。中國作為文學(xué)歷史悠久的古國，到清朝時(shí)著作頗多，加之袁枚自身的努力，因而成為了一位杰出的詩人。

　　袁枚性靈說內(nèi)容

　　性靈說是古代詩論的一種創(chuàng)作和評(píng)論的主張，其中袁枚的性靈說是最具有倡導(dǎo)力的。性靈說與清代的格調(diào)說，肌理說，神韻說并排為四大詩歌派別。從古至今，我們都是把性靈說當(dāng)作袁枚的詩論，實(shí)際上它是一種詩歌理論的發(fā)展。以袁枚為首的性靈說，主要強(qiáng)調(diào)的是詩歌表達(dá)詩人心靈的真情實(shí)感。

　　袁枚性靈說里面的“性靈”實(shí)則包含了性情，個(gè)性，詩才這三個(gè)方面。他認(rèn)為詩歌的第一要素便是性情，而這里面的性情則主要是表現(xiàn)出詩人自己的個(gè)性。袁枚倡導(dǎo)不管是什么詩歌都不可能沒有“我”，而“我”就是思想的來源，這是性靈說是價(jià)值核心。而一首好詩光有個(gè)性與性情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該具有詩才，也就是構(gòu)思中的才氣與天分。

　　以袁枚為代表的性靈說，雖然歷史源遠(yuǎn)流長，但作為一種詩歌主張，主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的產(chǎn)物。性靈說主要是在明清時(shí)期，它有自己獨(dú)特的特征。以袁枚為代表的性靈說是李贄童心說的啟發(fā)下產(chǎn)生的，它是反理學(xué)斗爭的一種具體表現(xiàn)。它的提出，是根據(jù)當(dāng)時(shí)文藝復(fù)古的一種社會(huì)風(fēng)氣而誕生的。袁枚性靈說主張的是表達(dá)自己真實(shí)的感情，倡導(dǎo)自然平和，平易清新之感，以自然之美為主體。性靈說的倡導(dǎo)者都反對(duì)不以學(xué)問作詩，講究的是自然感情的流露。

　　袁枚的性靈說甚至把詩歌能否抒發(fā)自己真實(shí)感情作為詩歌的好壞，它完全打破了以文學(xué)為核心的創(chuàng)作思想，大大提高了自然通俗文學(xué)的地位。往往以非常簡單自然的現(xiàn)象去表達(dá)內(nèi)心豐富的感情

　　袁枚自號(hào)什么

　　袁枚自號(hào)有隨園先生，蒼山居士等，字子才，是清朝著名的詩人，散文家和文學(xué)評(píng)論家，代表作品有《隨園詩話》、《小倉山房集》、《隨園食單》、《子不語》等，袁枚的《隨園食單》是后世吃貨眼中的圣經(jīng)，袁枚對(duì)飲食的研究及品鑒達(dá)到了專家級(jí)別，以“好吃”聞名當(dāng)時(shí)，所住的隨園被他改造為一個(gè)對(duì)外開放的私家廚房，這個(gè)進(jìn)項(xiàng)給他帶來很多的財(cái)富，讓他在隨園里清閑又富足的過了幾十年。

　　袁枚做為“性靈說”的代表人物，一生身體力行，積極踐行“性靈說”的主張，文章上不拘古法，倡導(dǎo)直抒心意，袁枚就不愛寫詞，認(rèn)為就是填字游戲 ，而愛好寫散文，自由散漫，在生活上，袁枚真正作到了文人消遣生活的典范，好吃好茶、好山好水，瀟灑風(fēng)流，自成一體。因?yàn)樵斗爬说纳罘绞剑甬?dāng)時(shí)文人界同行的討伐，認(rèn)為袁枚實(shí)在是有傷風(fēng)化，不自重，但是袁枚依然我行我素，人生信仰絲毫不受影響，一直開開心心的活到了81歲，在當(dāng)時(shí)是非常高壽的了。

　　袁枚早年入仕，年僅21考中進(jìn)士，是當(dāng)時(shí)同批進(jìn)士中年紀(jì)最小的，被授翰林院學(xué)士，稍后因滿文考試不合格而被降為庶吉士，不久就審被外調(diào)，做過江寧、沭陽等地的知縣，但是在33歲時(shí)就辭官歸鄉(xiāng)，從此過著放浪形骸，無拘無束的生活，從68歲直到81歲去世當(dāng)年，袁枚游歷了大江南北，諸多名山，寫下了眾多散文游記，為后世研究清朝地理人文提供了珍貴參考。
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