賈誼是西漢時(shí)期著名而偉大的政治家和文學(xué)家。賈誼短暫的一生內(nèi)，為我國中華文化寶庫留下了一份珍貴巨大的文化遺產(chǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上賈誼的簡介，希望對你有幫助。

　　歷史上賈誼的簡介

　　賈誼(前200～前168)，漢族，洛陽(今河南省洛陽市東)人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名;辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。

　　賈誼的故事

　　在漢文帝統(tǒng)治期間，賈誼因?yàn)槟晟儆袨樵诙鲙焻枪耐扑]下被漢文帝破格提拔，成為西漢時(shí)期最為年輕的博士，他在政局穩(wěn)定時(shí)期提出了改革建議，讓漢文帝對賈誼贊賞有加，他的《論積貯疏》也被漢文帝采納，可是在他最為得意的時(shí)候，卻遭受到許多老臣的阻攔，被誣陷最后失去了漢文帝的寵信，被貶到長沙做了長沙王太傅。

　　這時(shí)候的賈誼無疑是困苦郁悶的，他覺得自己和屈原一樣，空有滿腹學(xué)識卻始終懷才不遇，在湘江邊作《吊屈原賦》以表達(dá)自己對屈原的思念緬懷和抒發(fā)對自身郁郁不得志的怨憤、苦悶之情。后來在聽說長沙氣候異常，潮濕悶熱，他又舉得自己肯定不能活下去，悲傷的心情更加濃烈了。

　　直到漢文帝七年，賈誼終于被漢文帝想起召回，可是那時(shí)候朝廷上已經(jīng)和從前不同，雖然原來壓制自己的大臣如今都已經(jīng)不在，可是漢文帝依舊沒有重用他，而只是讓他做了梁懷王的太傅。梁懷王劉揖是漢文帝最喜愛的小兒子，讓賈誼去當(dāng)他的太傅，其實(shí)也可以說的上是另一種的重視信任?？墒琴Z誼關(guān)心的卻是國家如今的政治形勢，他用自己敏銳的政治觸覺察覺到國家政治上的危機(jī)，，于是他回長安后獻(xiàn)上所作《治安策》，書他居安思危的思想做出論調(diào)，但是漢文帝并沒有重視采納。

　　在漢文帝十一年，因?yàn)榱簯淹鯄嬹R賈誼自責(zé)不已，又因?yàn)樽约旱慕ㄗh并不得漢文帝重視，在公元168年賈誼抑郁而亡。

　　賈誼的社會評價(jià)

　　賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國歷史上著名并且非常難得的政治家和文學(xué)家，在他短暫的一生內(nèi)，為我國中華文化寶庫留下了一份珍貴巨大的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，賈誼也是著名的作家，他創(chuàng)作的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等都非常的有文采，表達(dá)了濃烈的思想情感。而他最為人稱道的政論作品《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹(jǐn)慎，邏輯緊密，對后代的散文有著深遠(yuǎn)的影響力。

　　在西漢初年，賈誼等人在總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，提出了以儒治國的設(shè)想，他以清醒敏銳的歷史意識和超前的政治眼光看透了當(dāng)時(shí)社會所存在的隱患，又通過對仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會仁與禮相結(jié)合的政治設(shè)想，并且成功的引起了當(dāng)時(shí)漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。

　　賈誼一生的主要精力都放在了對當(dāng)時(shí)社會的一些重大政治問題的研究上，他所留下來的著作也大多是政論性很強(qiáng)的文章，但他的哲學(xué)思想?yún)s完好的體現(xiàn)在了《道德說》中，借助當(dāng)時(shí)《老子》的學(xué)說影響，表現(xiàn)出他一直以來完好的吸收其他的各路思想來更好的完善當(dāng)時(shí)以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動向非常值得人們重視。

　　賈誼短短一生雖然沒有登上高位，可是她的遠(yuǎn)見卓識的政論和別具一格的意見還是非常重要的，他的行為和貢獻(xiàn)，并不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。

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