康德作為德國(guó)的哲學(xué)家及啟蒙家，在當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，你知道都有哪些影響嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　康德對(duì)社會(huì)的影響

　　實(shí)際上康德力求調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義者對(duì)于思維與客體的統(tǒng)一，他認(rèn)為休謨極端的經(jīng)驗(yàn)主義是必須給予駁斥的。而康德首次把客體與思維的同一歸于“主體的能動(dòng)性”，這不得不說(shuō)是德國(guó)哲學(xué)具有里程碑的一步，費(fèi)希特更是在康德的基礎(chǔ)上，把這種能動(dòng)性發(fā)展到了一種極端病態(tài)的“唯我論”。由于康德沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，而造成自己體系的二元性，不過(guò)在康德這一階段，主體與客體的同一暫時(shí)歸于主體的能動(dòng)性，而德國(guó)古典哲學(xué)則是在后人的批判和發(fā)展康德的哲學(xué)慢慢建立起來(lái)的，不得不說(shuō)康德的貢獻(xiàn)是偉大的。

　　1795年出版的《論永久和平》應(yīng)該是康德為人類貢獻(xiàn)的最后一部有深遠(yuǎn)影響的著作，書中提出了世界公民、世界聯(lián)邦、不干涉內(nèi)政的主權(quán)國(guó)家原則等至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)想。

　　康德(Immanuel Kant，1724-1804)，德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。

　　1754年，康德發(fā)表了論文《論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老》，對(duì)“宇宙不變論”大膽提出懷疑。

　　1755年，康德發(fā)表《自然通史和天體論》一書，首先提出太陽(yáng)系起源星云說(shuō)?？档略跁兄赋觯禾?yáng)系是由一團(tuán)星云演變來(lái)的。這團(tuán)星云由大小不等的固體微粒組成，“天體在吸引力最強(qiáng)的地方開(kāi)始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團(tuán)塊，團(tuán)塊越來(lái)越大，引力最強(qiáng)的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽(yáng)。外面微粒的運(yùn)動(dòng)在太陽(yáng)吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽(yáng)的圓周運(yùn)動(dòng)，這些繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個(gè)引力中心，最后凝聚成繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過(guò)程與行星相似。

　　但是，由于當(dāng)時(shí)形而上學(xué)自然觀的排斥，此理論并沒(méi)有引起人們的注意，長(zhǎng)期被埋沒(méi)。直到1796年，法國(guó)著名數(shù)學(xué)和天文學(xué)家拉普拉斯(P. S. Laplace)在他的《宇宙體系論》一書中，獨(dú)立地提出了另一種太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)，人們才想起41年前康德已提出此理論，因而后人把此學(xué)說(shuō)稱為康德一拉普拉斯學(xué)說(shuō)，也就是人們常說(shuō)的康德--拉普拉斯星云假說(shuō)。整個(gè)十九世紀(jì)，這種學(xué)說(shuō)在天文學(xué)中一直占有統(tǒng)治的地位。他對(duì)于天文學(xué)也有很大的影響和貢獻(xiàn)。

　　雖然康德大部分著作都很艱澀，讀他的書需要勇氣，但要研究哲學(xué)，康德卻是無(wú)法回避的一座高峰。他對(duì)德意志心靈的影響非常巨大。

　　他那種嚴(yán)格遵守紀(jì)律和確保精確性的生活態(tài)度在今天的德國(guó)人身上普遍存在，最精密的儀器就是出自這些認(rèn)真得近乎呆板的人群之手。更重要的是，他為德意志人的哲學(xué)思辨立下了一個(gè)榜樣，讓哲學(xué)這門科學(xué)在德意志的大地上大行其道，以至于世界領(lǐng)域內(nèi)，最有名的哲學(xué)家和思想家的名字上冠有德意志標(biāo)志的比例太高了。叔本華、黑格爾、費(fèi)希特、馬克思、尼采……這在許多國(guó)家，只要能出現(xiàn)一位，就足以夸耀世間的名字，卻在德意志接二連三地出現(xiàn)。

　　海涅說(shuō)：“德國(guó)被康德引入了哲學(xué)道路，哲學(xué)變成了一件民族的事業(yè)。一群出色的思想家突然出現(xiàn)在德國(guó)國(guó)土上，就像用魔法呼喚出來(lái)的一樣。”

　　康德的生活情況

　　康德深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一輩子過(guò)著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過(guò)出生地半步，因此詩(shī)人海涅說(shuō)，康德是沒(méi)有什么生平可說(shuō)的。

　　康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過(guò)變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門，開(kāi)始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國(guó)浪漫主義作家盧梭的名著《愛(ài)彌爾》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時(shí)搞不清是否該以教堂的鐘聲來(lái)對(duì)自己的表。

　　和許多偉大的德國(guó)學(xué)者一樣，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料。據(jù)說(shuō)這位大學(xué)者經(jīng)常聲稱，他最大的優(yōu)點(diǎn)是不欠任何人的一文錢。他曾說(shuō)：“當(dāng)任何人敲我的門時(shí)，我可以永遠(yuǎn)懷著平靜愉快的心情說(shuō)：‘請(qǐng)進(jìn)。’因?yàn)槲铱隙ǎT外站著的不是我的債主。”