普羅提諾是一位哲學(xué)家，那么普羅提諾的美學(xué)觀與哲學(xué)有什么聯(lián)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集普羅提諾美學(xué)觀與哲學(xué)的聯(lián)系，希望對你有幫助!

　　普羅提諾美學(xué)觀與哲學(xué)的聯(lián)系

　　在普羅提諾的美學(xué)觀中，他將自己的哲學(xué)思考融入其中，提出了靈魂美高于物質(zhì)美的看法。

　　普羅提諾是一個哲學(xué)家，終生以哲學(xué)事業(yè)為己任，他對哲學(xué)的研究達(dá)到了一種境界，并且還在老師的基礎(chǔ)上提出了自己的哲學(xué)觀念和美學(xué)觀，這兩者為新柏拉圖主義的發(fā)展和研究提供了許多資料。

　　在普羅提諾的美學(xué)觀中，他提出靈魂美高于物質(zhì)美的看法。他認(rèn)為物質(zhì)美只是一種如影子般的形象，是虛有的，是空的，是提托靈魂美而存在的鏡花水月般的產(chǎn)物;而靈魂美則相反。普羅提諾認(rèn)為理智美流溢形成靈魂美，這才是真正的美好。也就是說，普羅提諾本人更為欣賞靈魂美。

　　這一點(diǎn)與現(xiàn)在社會所爭論的內(nèi)在與外在誰更為重要的問題十分相似。而普羅提諾就是站在內(nèi)在美更加重要的一方。他認(rèn)為如果沒有內(nèi)在的靈魂美就不會產(chǎn)生外在的物質(zhì)美，或者說如果單有外在美是不牢固的，至少是不被普羅提諾這個哲學(xué)家所欣賞的。

　　從普羅提諾的美學(xué)觀上，我們可以看出，普羅提諾是將自己的哲學(xué)思想和自己的美學(xué)觀點(diǎn)結(jié)合在一起了，也就是站在唯心主義的角度來看待這個世界物質(zhì)的存在。他認(rèn)為沒有心，就沒有外在的物質(zhì)，外在的所有都是依靠心來產(chǎn)生的。

　　普羅提諾的成就

　　首先，普羅提諾是一個徹徹底底的唯心主義者，這一點(diǎn)從他的諸多理論和太一的提出中可以證明。普羅提諾在學(xué)習(xí)哲學(xué)的相關(guān)知識中，他擺脫了現(xiàn)實世界中的悲慘和毀滅，在自己的心中構(gòu)想了一個真善美的永恒世界。這一點(diǎn)其實是有時代背景的，當(dāng)時的社會狀況并不良好，所以當(dāng)時的很多人民都將自己的生存希望寄托在宗教上面。他們認(rèn)為雖然生前過的悲慘，但是死后神明會保佑他們。這也是導(dǎo)致他們沒有反抗，態(tài)度悲觀的原因。

　　普羅提諾卻不是這樣想的，他雖然也是個唯心主義，但是他將希望寄托在自己構(gòu)建的理想社會上，并且曾致力于實現(xiàn)這個理想的社會，建造一座柏拉圖城。雖然這個理想最后還是失敗了，但是他的態(tài)度比起當(dāng)時的普通群眾們是積極很多的。而普羅提諾的這個想法后來對基督教的發(fā)展起到了很多的形象，讓后世的基督教與哲學(xué)的部分理論結(jié)合在一起。讓宗教的信徒們變的積極起來。這是他的成就之一。

　　普羅提諾的成就中最重要的一項是對新柏拉圖主義的建設(shè)。在新柏拉圖學(xué)派中，普羅提諾是最重要的人，甚至因為他的貢獻(xiàn)被稱為是新柏拉圖主義之父。他主張有神論，因此擴(kuò)大了在基督教中新柏拉圖學(xué)派的影響，他突破了原柏拉圖哲學(xué)中“巴門尼德”，反而提出了太一理論。他的種種理論的提出，為新柏拉圖主義的發(fā)展和擴(kuò)大提供了強(qiáng)有力的支持和幫助。