趕尸是中國湘西地區(qū)的一種運送在他鄉(xiāng)死去的本地人遺體回鄉(xiāng)的技法，也稱移靈，俗稱吆死人，下面是由學習啦小編為你整理的古代歷史上湘西趕尸事件資料，讓我們一起來了解。

　　了解古代歷史上湘西趕尸事件

　　趕尸是湘西地區(qū)苗族的民俗，清朝就廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術”，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們入土為安。

　　湘西趕尸的傳說，與苗族是分不開的。相傳數(shù)千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)事結束后，部隊需要撤往后方，在抬走所有傷員后，戰(zhàn)場上留下了不少戰(zhàn)死的士兵尸體。蚩尤不忍將同胞尸首拋之荒野，但要將全部尸首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰(zhàn)死者回歸故里。

　　軍師心生一計，讓蚩尤手持符節(jié)在前引路，自己施法讓戰(zhàn)場的尸體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節(jié)后面，規(guī)規(guī)矩矩回到了家鄉(xiāng)。這就是趕尸的最早傳說。

　　趕尸傳說原本只流傳在湘黔一帶，后來漸漸為外人所知。近年來，隨著盜墓類小說的流行，趕尸也成為一個經(jīng)常被提及的話題，趕尸的一些禁忌和規(guī)矩廣泛傳播開來。

　　難道趕尸僵真的能把尸體趕回來嗎?其實所謂“趕尸”，不過就是“背尸”而已。趕尸匠將尸體分尸，只留頭和四肢，身軀埋掉(減輕重量)，然后在殘肢上噴特制藥水，防止尸體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍里，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個人扮成“趕尸術士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背尸人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。

　　或許運尸的主要工具是竹子。運尸匠用竹子穿過死者大袖壽衣的腋下，將數(shù)具尸體排在一起，前后兩名運尸匠便可抬竹子運尸。尸體的雙臂被綁在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住;而竹子的韌性使得前進時會上下晃動，帶動尸體同樣上下晃動，遠觀便有如尸體蹦跳狀前進了。

　　了解古代歷史上湘西趕尸事件起源

　　神話起源

　　說起趕尸的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普(苗語：公公)蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何?”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿符節(jié)在前面引路，我在后面督催。”

　　于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起!”原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。這便是趕尸的最早版本。

　　刑罰起源

　　清朝有“秋決”的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節(jié)都會奉刑部的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決后自有其家屬收尸埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具尸首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕尸返鄉(xiāng)則相對費用少，并且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之尸一天以后就可能腐爛。

　　一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉(xiāng)甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司(慣例是各著青衣和紅衣的兩位)，買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

　　一等到監(jiān)斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂(最好的朱砂)置于死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

　　之后，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。

　　最后，還要在死者頸項上敷滿辰砂并貼上神符，用五色布條扎緊;再給死者戴上粽葉斗笠(封面而戴)。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起!”客籍死尸便會應聲站起……