日本藝伎的發(fā)展階段
日本藝伎作為日本的特色職業(yè)，一直被眾多外國人所著迷，那你了解藝伎的起源嗎?你知道日本藝伎的發(fā)展階段嗎?請(qǐng)跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧。
日本藝伎的發(fā)展階段
日本的藝伎文化是由京都開始向外發(fā)展，而京都藝伎的起源可追溯到約17世紀(jì)的京都八坂神社所在的東山。八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個(gè)非常著名的神社，而且歷史悠久。據(jù)說那時(shí)參詣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個(gè)商業(yè)區(qū)。其中有許多稱為“水茶屋”的店，販賣茶、團(tuán)子等點(diǎn)心，讓日本全國各地到來的信徒有個(gè)暫時(shí)休憩的地方。
在這些店工作的女服務(wù)生稱為“茶汲女”或“茶點(diǎn)女”。有些茶汲女會(huì)用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現(xiàn)代所謂的商業(yè)手法。日子久了，這種商業(yè)手法不斷推陳出新，品質(zhì)也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環(huán)下，有的水茶屋生意越來越好，規(guī)模開始擴(kuò)充，商品種類也開始增加，例如酒、高級(jí)料理等都出現(xiàn)了。
既然茶汲女的表演是一個(gè)重要的商業(yè)手法，有些水茶屋老板便開始對(duì)旗下的茶汲女做有計(jì)劃的訓(xùn)練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級(jí)料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細(xì)，與其每家店都自己供養(yǎng)及訓(xùn)練藝妓，倒不如集中培訓(xùn)，有需要時(shí)再請(qǐng)來表演，更能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。所以稱為“置屋”的專業(yè)培訓(xùn)中心及業(yè)者便應(yīng)運(yùn)而生。
在傳統(tǒng)日本，把沒有經(jīng)過藝術(shù)培訓(xùn)而在酒席倒酒的女性稱為“酎婦”，社會(huì)地位低微。賣淫女子則一般固定地被稱作“女郎”、“游女”，她們之中，級(jí)別最高的稱“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年輕貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等諸藝皆有不俗的造詣，服務(wù)對(duì)象只限于達(dá)官貴人，達(dá)官貴人亦以客禮待之，所以社會(huì)地位相對(duì)較高。但是無論“女郎”、“游女”還是“太夫”、“花魁”，都是會(huì)賣身的，而藝妓的真正身份是藝人，主要工作是待客作藝。
然而因?yàn)樗嚰啃袠I(yè)的興盛，求人益多，且為風(fēng)花雪月的環(huán)境，多少不免有唯利是圖的業(yè)者，所以也有藝妓的出身是因?yàn)樯倚栌缅X、孤兒等等社會(huì)弱勢(shì)的因素，而簽下賣身契，或遭人口販子販賣的。也許是為了早日還債贖身，也許是抗拒不了金錢誘惑，有些藝伎便開始從事性交易。雖然傳統(tǒng)上，這類自甘淪落的行為是會(huì)受到懲戒的，但事實(shí)上，直至第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后為止，日本各地都廣泛存在這種形同娼妓的賣身藝伎，而且變相專營這種生意的不肖業(yè)者亦多而有之。
日本歷史上的藝伎業(yè)曾相當(dāng)發(fā)達(dá)，京都作為集中地區(qū)曾經(jīng)藝館林立，從藝人員多達(dá)幾萬人。不過，藝伎業(yè)在二次大戰(zhàn)后大為蕭條了，只是在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后一段時(shí)間內(nèi)，隨著公司公關(guān)業(yè)的升溫，旅游業(yè)的興旺，藝伎又興盛了一時(shí)，80年代末到90年代初，藝伎還保留有幾百人之多。但之后隨著泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅，公司生意減少，藝伎業(yè)再度陷入低谷，據(jù)估計(jì)，目前京都的藝伎只不過200人左右，而且陪客的機(jī)會(huì)也大大減少了，可謂是“門前冷落車馬稀”。一些藝館轉(zhuǎn)作他用，服飾、樂器變賣或出租，藝伎轉(zhuǎn)到夜總會(huì)當(dāng)招待，藝伎業(yè)的衰退已成不爭(zhēng)事實(shí)。
傳統(tǒng)意義上的藝伎，在過去并不被人看作下流，相反，許多家庭還以女兒能走入藝壇為榮。因?yàn)?，這不僅表明這個(gè)家庭有較高的文化素質(zhì)，而且有足夠的資金能供女兒學(xué)藝。這種觀念在今天雖已不太多了，但藝伎在人們心目中仍是不俗的。實(shí)際上，能當(dāng)上一名藝伎也確實(shí)不易。學(xué)藝，一般從10歲開始，要在5年時(shí)間內(nèi)完成從文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等課程，很是艱苦。
從16歲學(xué)成可以下海，先當(dāng)“舞子”，再轉(zhuǎn)為藝伎，一直可以干到30歲。年齡再大，仍可繼續(xù)干，但要降等，只能作為年輕有名的藝伎的陪襯。至于年老后的出路，大多不甚樂觀。比較理想的是嫁個(gè)富翁，過上安穩(wěn)生活，但這是極少的。一些人利用一技之長，辦個(gè)藝校或藝班，也很不錯(cuò)。如果有機(jī)會(huì)能進(jìn)入公司作個(gè)形象小姐，雖只是個(gè)“花瓶”，尚可一展昔日風(fēng)采。當(dāng)然也有不少人落俗為傭，甚至淪落青樓，就很不幸了。
藝伎表演的場(chǎng)所最初只限于藝館之中，后來由于要出席達(dá)官貴人的筵席，藝伎便開始在茶館酒樓及料亭出沒。隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代西方文化的沖擊，藝伎衰落壓力增加，使藝伎藝術(shù)不得不一改傳統(tǒng)，藝伎從業(yè)者也被允許到茶館中特設(shè)的酒吧間里待客演出。
藝伎出勤赴宴時(shí)，會(huì)有提著三味線琴箱的男眾隨侍在側(cè)，除了為因盛裝而行動(dòng)不便的藝妓打點(diǎn)瑣事之外，也負(fù)責(zé)保護(hù)藝伎，避免受到喝醉的酒客、登徒子的騷擾。
藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。因?yàn)?ldquo;地方”類的表演難度較高，需要長時(shí)間訓(xùn)練后才能勝任，因此多由資深的藝伎擔(dān)任。而“立方”表演較為容易，所以一般由資淺的藝伎及舞伎擔(dān)任。藝伎除了上述兩大項(xiàng)表演外，也有茶道、香道等日本傳統(tǒng)藝術(shù)表演。另外，藝伎都有受過說話訓(xùn)練，因此健談?wù)卟簧?，表演之余亦?huì)陪客人談天說地，增加氣氛。顧客給予藝伎的演出費(fèi)用稱為“線香代”或“玉代”，京都一地特稱“花代”。
藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質(zhì)地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一般在50萬日元以上，有的甚至達(dá)100萬日元。京都舞妓的服裝更是著名，以懸落飄逸，重量相當(dāng)沉重，扎束之間需要相當(dāng)大的力氣，所以常常由稱為“男眾”的男性仆役來幫忙。
日本藝伎的發(fā)展歷史
一般認(rèn)為起源于戰(zhàn)國時(shí)代末期，出云的巫女阿國是歌舞伎的奠基始祖。最初是在能樂的舞臺(tái)上演出的念佛舞蹈。
阿國的表演非常受歡迎，引起眾多賣藝女子爭(zhēng)相模仿，因而產(chǎn)成了女歌舞伎(おんなかぶき)(或作歌舞妓)。
游女歌舞伎(ゆうじょかぶき)：
游女即日本古時(shí)的娼妓，依照外貌與技藝素質(zhì)的高低分為許多等級(jí)。江戶時(shí)代初期，由于歌舞伎表演盛行，許多游女亦模仿演出，并常有借機(jī)賣淫的情事。因?yàn)閿娘L(fēng)俗，年開始，幕府 (日本)下令禁止女性演出歌舞伎。
若眾歌舞伎(わかしゅかぶき)：
若眾意指年輕男子，在江戶時(shí)代指的是尚未舉行成年禮的少年。這時(shí)男子的發(fā)式是若眾發(fā)，額發(fā)不剃，剔除頂發(fā)后扎上結(jié)發(fā)帶;有些未婚少女也會(huì)結(jié)成這種發(fā)式。由于女歌舞伎遭到禁止，便開始由貌似女子的“若眾”來擔(dān)任表演工作。與女歌舞伎相同，因?yàn)樗嚾速u淫破壞風(fēng)紀(jì)，年開始，幕府禁止少年男性演出歌舞伎。
野郎歌舞伎(やろうかぶき)：
野郎意為男性，此處是“野郎頭”的略稱。野郎頭是江戶時(shí)代一般成年男子的發(fā)型，乃是將額發(fā)剃掉后，將中間的一撮頭發(fā)向前結(jié)成半月的形狀。野郎歌舞伎是在若眾歌舞伎被禁以后所產(chǎn)生的歌舞伎型態(tài)，由蓄著野郎頭的男性來擔(dān)任表演工作。由男性演員演出的傳統(tǒng)維持至今，并成為歌舞伎的一大特色。
元祿歌舞伎(げんろくかぶき)：
以元祿時(shí)代為中心的約半個(gè)世紀(jì)，是歌舞伎發(fā)展躍進(jìn)的時(shí)代，許多表演的形式是在這個(gè)時(shí)代確立的。后人稱這個(gè)時(shí)代的歌舞伎為元祿歌舞伎。在元祿時(shí)期歌舞伎的發(fā)展中，出現(xiàn)了許多名演員，包括了在上方以和事(戀愛場(chǎng)面)出名的坂田藤十郎，在江戶以和事出名的中村七三郎及荒事(打斗場(chǎng)面)出名的初代市川團(tuán)十郎
與凈琉璃交流
元祿時(shí)代以后，歌舞伎發(fā)展逐漸停滯，相對(duì)的凈琉璃則出現(xiàn)了近松門左衛(wèi)門、紀(jì)海音等等名作家，得到很好的發(fā)展。此時(shí)曾師事凈琉璃作家并木宗輔的并木正三，開始將凈琉璃的概念引入歌舞伎，例如增加大道具及舞臺(tái)裝置的改良等等，并著有三十石(舟登)始等作品。
江戶歌舞伎
寬政年間時(shí)，歌舞伎的重心逐漸由上方轉(zhuǎn)移到江戶，重要作家包括并木五瓶及櫻田治助。并木以石川五右衛(wèi)門為藍(lán)本，創(chuàng)作了金門五山桐，櫻田則以源義經(jīng)及弁慶為主角，創(chuàng)作了御攝勸進(jìn)帳。
化政期歌舞伎
到了文化、文政年間(-)，更出現(xiàn)了四世鶴屋南北，他的作品被稱為生世話物，以寫實(shí)的方式描寫在封建制度底下小老百姓的生活百態(tài)。著名作品有東海道四谷怪談，充滿了退廢及惡的傾向。
幕末期歌舞伎
到了安政年間，另一位歌舞伎大文豪河本默阿彌出現(xiàn)，他的作品被稱為白浪物，主要以盜賊作為主角。主要作品包括三人吉三廓初買、青砥稿花紅彩畫(白浪五人男)。默阿彌的作品臺(tái)詞帶有音樂性，被稱為默阿彌調(diào)，且受到許多人喜愛。
優(yōu)雅的藝妓
“藝”字包含的內(nèi)容
在入口處，記者看到排列非常整齊的“木屐”，大玻璃窗上掛滿了寫著藝伎名字的小木牌，讓人感到這里井然有序。走進(jìn)內(nèi)部則聞鼓樂陣陣，笛聲悠揚(yáng)。在一個(gè)房間里，名身穿素樸和服的女性正在翩翩起舞，組合事務(wù)局長介紹說，這是她們?cè)诮邮軐I(yè)的日本舞訓(xùn)練。果然室內(nèi)靠墻端坐著一位和服男子，不時(shí)威嚴(yán)地向舞者們發(fā)出命令，提醒她們要讓身段柔軟輕盈。另一個(gè)房間的藝伎們則在練習(xí)演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各個(gè)正襟危坐、十分認(rèn)真。鼓樂練習(xí)的旁邊是歌謠教室，兩位藝伎在練習(xí)三弦，并在老師的指點(diǎn)下吟唱日本歌謠。歌聲溫厚婉轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)頓挫傳遞著傳統(tǒng)的韻律。在這個(gè)小小的“組合”里，藝伎們只要可能，就要吹拉彈唱樣樣都學(xué)，直到精通。所以，一個(gè)簡(jiǎn)單的“藝”字包含的內(nèi)容卻十分深遠(yuǎn)，要想精通并成為“名伎”，也許要花上她們一生時(shí)間!
在一個(gè)帶有舞臺(tái)的大單間，記者觀看了藝伎的舞蹈表演，也是她們?cè)?ldquo;工作”時(shí)的真實(shí)狀態(tài)。只見年齡不同的大小藝伎，化了濃妝，身穿鮮艷的和服，簡(jiǎn)直與練習(xí)的時(shí)候判若兩人。表演間隙，記者與一個(gè)叫“橘子”的年輕藝伎攀談起來。她才歲，歲進(jìn)入“花柳界”，立志成為藝伎。她說自己幾乎沒有休閑的時(shí)間。早晨點(diǎn)左右起床，然后就到這里進(jìn)行訓(xùn)練，午飯后回到家中，洗澡并開始準(zhǔn)備化妝，一般下午點(diǎn)左右就要“陪客”了。深夜點(diǎn)左右才能下班，回宿舍休息。她說藝伎不僅要歌舞樂全能，還要學(xué)會(huì)接待客人，訓(xùn)練說話的技巧，讓客人開心。記者問她，做藝伎有什么煩惱嗎?她笑著說主要是喝酒太多，會(huì)損傷身體。所以，要時(shí)刻服藥以保護(hù)自己的肝臟。她的很多姐妹都是這樣的。
讓女性更加?jì)趁?/p>
仔細(xì)端詳藝妓的妝容，雖然臉部都是白的，眼角卻被點(diǎn)上紅色，而手上則什么妝都沒有。一位年齡大些的藝伎說，那點(diǎn)紅色沒有特別意義，只是讓女性更加?jì)趁摹Ｒ慌缘奈璧咐蠋熝a(bǔ)充說，藝伎臉部之所以涂得非常白，是因?yàn)檫^去沒有電燈，都是蠟燭，只有涂成那樣才能使人看上去更漂亮。至于藝伎的手沒有涂白，則是為了顯示藝伎的清潔，好在提供餐飲服務(wù)時(shí)讓客人放心。
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