河南大饑荒發(fā)生在1942年夏到1943年春，河南發(fā)生大旱災(zāi)，夏秋兩季大部絕收。大旱之后，又遇蝗災(zāi)。河南大饑荒怎么回事呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的河南大饑荒情況，希望對你有用!

　　河南大饑荒怎么回事

　　從1941年開始，地處中原的河南就開始出現(xiàn)旱情，收成大減，有些地方甚至已經(jīng)“絕收”，農(nóng)民開始吃草根、樹皮。到1942年，持續(xù)一年的旱情更加嚴(yán)重，這時草根幾乎被挖完，樹皮幾乎被剝光，災(zāi)民開始大量死亡，在許多地方出現(xiàn)了 “人相食”的慘狀，一開始還是只吃死尸，后來殺食活人也屢見不鮮。然而，國民政府對此似乎了解無多，不僅沒有賑濟舉措，賦稅還照征不減。事實證明，一旦政府采取種種有力的賑災(zāi)措施，災(zāi)民得到救濟，死亡人數(shù)便迅速減少。在這次大饑荒中，美國《時代》周刊駐華記者白修德(TheodoreH.White)在促使遠在重慶的國民政府最終采取果斷措施、拯救無數(shù)生靈的過程中起到了重要作用。

　　1943年災(zāi)區(qū)氣候依然干旱，災(zāi)情進一步惡化。這時，災(zāi)區(qū)的情況開始外傳，2月初重慶版《大公報》刊登了該報記者從河南災(zāi)區(qū)發(fā)回的關(guān)于大饑荒的報道，卻遭到國民政府有關(guān)部門當(dāng)即勒令停刊三天的嚴(yán)厲處罰。消息傳出后，駐重慶的外國記者一片嘩然，白修德決定親赴災(zāi)區(qū)一探虛實。月底，經(jīng)過有關(guān)部門批準(zhǔn)，白修德來到河南災(zāi)區(qū)。雖然已經(jīng)有所耳聞，但親眼看到災(zāi)區(qū)的情況他還是深受震動。路旁、田野中一具具尸體隨處可見，到處都是野狗在啃咬死尸。白修德拍下了多幅野狗從沙土堆中刨出尸體來啃的照片。在當(dāng)?shù)貍鹘淌康呐阃拢咴L了一些村莊，訪問了許多災(zāi)民。從災(zāi)民的口中，他才知道吃人已不鮮見，問題只在于是吃死人還是吃活人。

　　1942年，就在中國人民的抗日戰(zhàn)爭進行到了關(guān)鍵的時刻，全國人民一致對外抗戰(zhàn)，后方的支援尤為重要，但當(dāng)時河南爆發(fā)了大饑荒，死亡人數(shù)達300萬之多!

　　1942年，豫北、東、南30多個縣占河南總面積三分之一的區(qū)域已被日軍占領(lǐng)，剩余的豫中、豫西尚在國民政府管轄區(qū)域內(nèi)。1938年，黃河決堤泛濫，這讓我們記住了洪水，記住了蔣介石，更記住了日本。國民黨總裁蔣介石的“以水代兵”之法讓河南、安徽、江蘇三省所屬44縣5.4萬平方公里的土地被黃河水淹沒，我們暫不考慮此次洪水對日軍的影響，應(yīng)該考慮的是89萬河南百姓。黃河水退后，形成了長達400多公里的黃泛區(qū)。豫東平原的萬頃良田沃土變成了沙灘，黃泛區(qū)很多不愿做亡國奴的人民，大批流向國統(tǒng)區(qū)，加重了國統(tǒng)區(qū)人民的糧食負擔(dān)。此后黃河水連年泛濫、決口。大水之后，撂荒的土地又發(fā)生了蝗災(zāi)。莊稼被啃個精光，眼看著僅存的一點莊稼被毀，百姓有苦難言。

　　1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，河南有幾十萬中國抗日軍隊駐防，而這幾十萬人的糧草補充，全靠自己省內(nèi)解決。從1937年到1942年，五年半的時間，河南兵糧的貢獻都是全國第一。沉重的兵役和賦稅數(shù)額，使河南的民力物力財力已經(jīng)枯竭，許多農(nóng)民破產(chǎn)逃亡。其實就是在風(fēng)調(diào)雨順的時候，河南農(nóng)民在交糧納賦之后，也只能靠野菜和一些雜糧度日，更談不上任何儲藏。當(dāng)時的百姓家都吃不上飯，許多百姓就被活活餓死。1942年河南全省遭災(zāi)，百姓的日子就更難過了。當(dāng)時麥?zhǔn)罩挥幸粌沙?，秋糧甚至完全絕收，一場特大的饑荒就爆發(fā)了，這決不是偶然。

　　但是蔣介石對1942年的河南大災(zāi)卻不管不問，他不想百姓，只顧自己的利益。1943年3月底，當(dāng)美國記者白修德向蔣介石匯報災(zāi)情時，他說不知道。其實，他早知道，只是不想負責(zé)任。1942年8~9月河南剛開始有災(zāi)時，蔣介石已從軍方得知消息，他就召開了緊急的“前方軍糧會議”，采取了一些措施。他一方面減少河南的征糧數(shù)額，另一方面決定把西安方面的儲糧運往河南以備軍隊之用。但蔣介石采取這些非常措施，只是為了解決河南軍隊的糧食問題，并沒有采取有效的救災(zāi)措施，只是減免了很少的征糧數(shù)額而已，置災(zāi)民于不顧。

　　1942年10月，這時冬季來了，天氣變冷，災(zāi)民很多都逃亡了，百姓的死亡率也迅速上升。對于國民政府來說，是實施救災(zāi)工作的最重要時刻，此時也可以阻止災(zāi)情的蔓延，但是事實卻相反。10月上旬，河南省賑濟會推選代表到重慶，請求國民黨中央免除災(zāi)區(qū)征糧數(shù)額，蔣介石不但不見他們，而且還不讓他們在重慶公開活動。10月20日，國民黨中央政府派張繼、張厲生等到河南勘災(zāi)，他們實地進行考察，也承認河南災(zāi)情真的很嚴(yán)重。10月29日，豫籍國民參政員郭仲隗在重慶召開的第三屆一次國民參政會上，也對河南的災(zāi)民的遭遇表示同情，并要求采取措施。然而，多方的呼吁，并沒有引起蔣介石政府對河南災(zāi)情的重視，救災(zāi)的延誤加深了百姓的苦難。

　　河南大饑荒事件結(jié)果

　　河南大饑荒情況(3張)國統(tǒng)區(qū)300萬民眾活活餓死了，1942年的河南大災(zāi)也結(jié)束了。除了極少數(shù)盡職的中外記者為這場大災(zāi)留下的片斷記錄外，它在歷史上幾乎是一片空白，一場慘絕人寰的災(zāi)難竟然如此地被人忽視甚至遺忘，這是國民黨當(dāng)局嚴(yán)密封鎖新聞的結(jié)果。生命的流逝讓我們不禁為之感嘆，不過正是由于這些寶貴的片段記錄，才讓我們深深地記住了這次災(zāi)荒，并值得后人深深地思考。把各村、縣情況匯總后，白修德估計受災(zāi)最重的四十個縣中大約有三百萬至五百萬人餓死。但是，當(dāng)他向河南省省主席說起餓殍遍地的情景時，這位省主席卻說他夸大事實：“只有富人才得把賦稅全部交納。對于窮人，我們所征收的，絕不超過土地上所能出產(chǎn)的東西。”[美]白修德、賈安娜：《中國的驚雷》，第195頁。白修德知道旱情固然嚴(yán)重，但如果政府停免賦稅、采取賑災(zāi)措施，就能迅速減少災(zāi)民的死亡人數(shù)，因為在河南省鄰省陜西就有大批存糧。然而，各級官員對災(zāi)情總是輕描淡寫，力圖掩蓋真相。

　　河南大饑荒歷史教訓(xùn)

　　“災(zāi)荒完全是人為的，如果當(dāng)局愿意的話，他們隨時都有能力對災(zāi)荒進行控制。”這位傳教士當(dāng)年從自己親身經(jīng)歷中得出的結(jié)論，在半個多世紀(jì)后被經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞.森(AmartyaSen)的深入研究作了理論上的證明，這也是森在1998年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的重要原因之一。他在《貧困與饑荒–論權(quán)利與剝奪》、《以自由看待發(fā)展》兩書中指出，貧困不單純是一種供給不足，而更多的是一種權(quán)利分配不均，即對人們權(quán)利的剝奪。由于格外注重“權(quán)利”，阿馬蒂亞.森強調(diào)自己的經(jīng)濟學(xué)采用的是“權(quán)利”的分析方法，將貧困、饑荒問題與“權(quán)利”緊密相連，指出相當(dāng)多的人的權(quán)利被剝奪才會導(dǎo)致大饑荒;從權(quán)利角度認識貧困、饑荒問題，把這看似單純的經(jīng)濟學(xué)問題與社會、政治、價值觀念等因素綜合考慮，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)僅從“經(jīng)濟”看問題的角度，使經(jīng)濟學(xué)的視野更加開闊、分析更加深刻。通過對饑荒與經(jīng)濟、社會機制的聯(lián)系的分析，他的研究說明經(jīng)濟活動背后離不開社會倫理關(guān)系。這是他對經(jīng)濟學(xué)的最大貢獻，他也因此被稱為“經(jīng)濟學(xué)的良心”。1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎公告對他的研究作出如此評價：“阿馬蒂亞.森在經(jīng)濟科學(xué)的中心領(lǐng)域做出一系列可貴的貢獻，開拓了供后來好幾代研究者進行研究的新領(lǐng)域。他結(jié)合經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)的工具，在重大經(jīng)濟學(xué)問題討論中重建了倫理層面。”

　　阿馬蒂亞·森以大量資料和經(jīng)驗研究為基礎(chǔ)，證明現(xiàn)代以來雖然饑荒與自然災(zāi)害有密切關(guān)系，但客觀因素往往只起引發(fā)或加劇作用，權(quán)利的不平等、信息的不透明、言論自由的缺乏、政治體制的不民主才是加劇貧困和饑餓、導(dǎo)致大規(guī)模死亡的饑荒發(fā)生的主要原因，在糧食問題的后面是權(quán)利關(guān)系和制度安排問題。因為只有在民主自由的框架中，信息才有可能公開，公眾才有可能就政策制定進行公開討論，大眾才有可能參與公共政策制定，弱勢群體的利益才能得到保障，政府的錯誤決策才有可能被迅速糾正而不是愈演愈烈。在沒有重大災(zāi)害的承平時期，人們對民主的作用和意義往往并不在意;或許只有面對災(zāi)害的嚴(yán)重后果，人們才能意識到民主的重要。

　　歷史經(jīng)驗和理論研究都已說明，對重大災(zāi)難的深刻反思，往往是社會改革、進步的重要契機。只有在這個意義上，“多難”才能“興邦”;一個民族今天失去的，才能以明天的進步作為補償。

　　
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