春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原一帶較發(fā)達(dá)地區(qū)涌現(xiàn)出一大批有才之士，在思想、政治、軍事、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)上造詣極深。下面是有春秋時(shí)期的服飾文化，歡迎參閱。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)服飾圖賞

　　春秋時(shí)期的服飾文化

　　周代冕服、弁服的色彩是體現(xiàn)服飾等級(jí)的重要標(biāo)志，換句話說(shuō)周代服飾的色彩可以彰顯穿著者的身份、階層與地位。根據(jù)《禮記·玉藻》的記載可知周代以正色為貴，以正色相雜而生的間色為卑。以“青、赤、黃、白、黑”為正色而象征尊貴的周代，進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期情況發(fā)生了變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著禮制的日益崩壞，服裝色彩原有的尊卑秩序也遭到了破壞。最為典型的例子就是齊桓公“好紫”。由于一國(guó)之君喜歡紫色，以致齊國(guó)的百姓爭(zhēng)相效仿，最終一國(guó)盡紫服。紫色作為周代服飾色彩的“間色”，也就是所謂的“不正之色”，代表卑賤。齊國(guó)尚紫的風(fēng)氣是對(duì)周代原有服飾規(guī)制的破壞，同時(shí)也是對(duì)周禮的挑戰(zhàn)。對(duì)此，儒家重要的代表人物孔子和孟子基于對(duì)周禮的維護(hù)，都表示過(guò)強(qiáng)烈的不滿甚至厭惡。

　　當(dāng)時(shí)服飾的色彩觀念雖然有所改變，但這一時(shí)期的君臣還是比較重視服飾色彩的象征意義的，比如當(dāng)時(shí)對(duì)衣服顏色的要求依然為純色，如果是雜色則為不祥之兆。可見(jiàn)春秋張國(guó)時(shí)期對(duì)西周原有服飾形制還是有一些沿用的。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)各自為政，各自有不同的文化習(xí)俗導(dǎo)致了不同地域國(guó)家的服飾各具特色。而這個(gè)時(shí)期織繡工藝的巨大進(jìn)步，也使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日漸繁多。

　　中原地區(qū)，地處黃河中游，為周和三晉所在，服飾雖有繁簡(jiǎn)不同，然而西周以來(lái)質(zhì)樸的曲裾交領(lǐng)式服裝始終居于主流。這種衣式，通為上衣下裳連屬，衣長(zhǎng)齊膝，曲領(lǐng)右衽。中原地區(qū)自春秋以來(lái)流行一種以帶鉤、皮革帶束腰的習(xí)俗，在出土人像上即可見(jiàn)到。而腰帶的束法，一為用帶鉤鉤住革帶另一端小孔內(nèi)，另一種方法為用帶鉤鉤住革帶另一端所附環(huán)上。帶鉤材質(zhì)有金、玉、銅、鐵、骨、木、陶等等，形制繁簡(jiǎn)不一，做工精細(xì)的有錯(cuò)金雕鏤嵌玉，款式極為講究。

　　齊魯?shù)貐^(qū)地處黃河中下游，當(dāng)?shù)嘏院镁U偏左高髻。長(zhǎng)裙收腰曳地，窄長(zhǎng)袖，異于中原三晉地區(qū)女式“深衣”，文彩分為紅黃黑褐條紋。山東長(zhǎng)島發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)貴族墓所出土的女性陶俑發(fā)式則有高髻、雙丫髻、后垂發(fā)三種;上衣為窄長(zhǎng)袖，交領(lǐng)右衽，多為淡青色，亦有黃色、紅色;下衣為長(zhǎng)裙，似與上衣連屬，多飾紅、黑直條紋，沿直條加施白點(diǎn)，有束紅、白腰帶者。同一墓葬出土的銅鑒上的人像服飾，狩獵者為上衣短袴，挑擔(dān)者為齊膝長(zhǎng)袍，樂(lè)舞者、御者、烹人等均長(zhǎng)衣曳地，亦有身后拖“燕尾”的，此類出土文物真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們的穿著特點(diǎn)。

　　北方地區(qū)如中山國(guó)和燕國(guó)，服飾類似三晉地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)中晚期中山國(guó)王墓出土銀首人形銅燈可見(jiàn)人首雙目嵌黑寶石，粗眉，唇上留齊整短髯，似男性形象。頭發(fā)后梳，攏于腦后為大髻，以鱺韜為蝶結(jié)，頭頂又戴一填玉，有纓沿左右耳前下結(jié)頜下;衣著寬大袖口的交領(lǐng)，右衽“深衣”，曲據(jù)纏身多層，呈“燕尾”曳地，腰帶用帶鉤和環(huán)配系，衣上花紋間填朱、黑色漆，有較寬的“純”，既有齊衣晉帶的特征，又具有北方格調(diào)。陪葬坑內(nèi)所出4個(gè)小玉人，女性發(fā)型梳理成牛角形雙髻，頗似侯馬晉國(guó)人形陶范上的月牙形冠飾;兒童則頭頂結(jié)一圓形髻;衣式或矩領(lǐng)右衽，或上衣下裙齊足，下露內(nèi)裙一部，有腰帶，裙上均有大小相間方格紋。

　　西北秦地服飾，厚實(shí)而便用，但遜華麗韻味。當(dāng)然權(quán)貴例外，雍城秦公大墓即出土玉鞋底一副。陜西銅川棗廟6座春秋晚期秦墓，出土8件泥塑彩俑，衣式均為緊袖右衽束腰長(zhǎng)袍，有黑色而領(lǐng)邊及衣襟飾紅點(diǎn)和黑紅色的兩種，衣長(zhǎng)或齊膝，或垂至足面;鞋分黑色圓頭履和方頭履兩種。秦咸陽(yáng)宮發(fā)現(xiàn)炭化絲綢衣服一包，有單衣、夾衣、綿衣、分錦、綺、絹幾種，大多為平紋織物。秦人服飾著重實(shí)用。秦人服飾又因地理環(huán)境及生活習(xí)慣通常有三重，依次為汗衣、袍繭、長(zhǎng)儒，右衽交領(lǐng)，衣領(lǐng)上雍頸，以應(yīng)氣候寒冽之變。其長(zhǎng)襦也僅短至膝上，束腰帶，利于行動(dòng)便捷。

　　吳越地處東南隅，位于長(zhǎng)江下游，服飾拙而有式，守成而內(nèi)具機(jī)變。當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期保持著因地制宜的服飾風(fēng)格。單以發(fā)式言，當(dāng)?shù)匾约舭l(fā)為主且善梳理。據(jù)江蘇丹徒北山頂春秋時(shí)吳國(guó)大墓出土鴻杖蹲部的跪坐銅人，可知所謂吳人“發(fā)短”，乃指其發(fā)式是將額頂及兩鬢頭發(fā)剪短，并非為一律髡成短沖式，其余維持原狀，經(jīng)梳理盤(pán)束腦后為椎髻。要保持這種短發(fā)形，恐怕每隔一段時(shí)期得加以剪理。

　　楚國(guó)位于江漢地區(qū)，勢(shì)力跨過(guò)長(zhǎng)江中下游部分地區(qū)，楚服素有輕麗之譽(yù)。各地楚墓相繼發(fā)現(xiàn)的皮手套、皮鞋、麻鞋與大量彩繪木、陶、玉俑，包括“遣策”所記種種衣裊，如與《楚辭》中對(duì)服飾的描繪相參照，無(wú)不可領(lǐng)會(huì)到楚人衣服的輕盈細(xì)巧，冠式巾帽的奇麗，款樣的紛繁華艷。

　　江淮之間小國(guó)林立，受南北大國(guó)的掣肘，其服飾時(shí)尚亦深受影響。如姬姓曾國(guó)，為南部楚國(guó)的附庸，服飾鮮中原風(fēng)格而有濃厚楚服特色。又如地處淮水南的黃國(guó)，則與北部大國(guó)的服飾風(fēng)格接近。

　　綜上所述，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盡管各地區(qū)間的服飾形制有交互影響、互有所取之處，但總有其固自的風(fēng)格品位。從宏觀看，大概可以說(shuō)，中原周地和三晉服飾的質(zhì)樸，東方齊魯服飾的舒裕，北方中山和燕地服飾的矜夸，西北秦地服飾的厚實(shí)，東南吳越服飾的拙而有式，南方楚地服飾的輕麗，西南巴蜀滇服飾的寬松，匯為一時(shí)代服飾的洋洋大觀，不同的服飾風(fēng)尚，也正是中國(guó)古代服飾寶庫(kù)的光彩所在。


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