部落一般指原始社會(huì)民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。夏朝的部落是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理夏朝的部落的資料，僅供參考。

　　夏朝的部落

　　關(guān)于夏朝是否真實(shí)存在目前尚有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為夏朝是多個(gè)部落聯(lián)盟或復(fù)雜酋邦形式的國(guó)家。關(guān)于“夏朝”這一稱謂的來(lái)源有十種說(shuō)法，其中較為可信的觀點(diǎn)是“夏”為夏族圖騰的象形字。

　　《史記·夏本紀(jì)》云：“太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”

　　與夏王朝關(guān)系密切的異族，主要是分布于黃河下游以及淮河流域的東夷和淮夷?！逗鬂h書(shū)·東夷傳》云：“夷有九種;曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷。”統(tǒng)稱之為“九夷。”夷人對(duì)夏王朝叛服不定，在很大程度上取決于夏王朝國(guó)勢(shì)的盛衰?！逗鬂h書(shū)·西羌傳》云：“王政脩則賓服，德教失則寇亂。昔夏后氏太康失國(guó)，四夷背叛。”

　　夏朝前期，因國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，無(wú)暇外顧，夷人勢(shì)力迅速?gòu)?qiáng)大。東夷首領(lǐng)后羿甚至利用太康失國(guó)之機(jī)，把持夏的朝政，最終取而代之。少康中興，重振國(guó)威，才使夷人處于臣服的地位。《古本竹書(shū)紀(jì)年輯?！吩疲?ldquo;少康即位，方夷來(lái)賓，獻(xiàn)其樂(lè)舞。”“后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷。”《后漢書(shū)》卷一百十五《東夷傳》注引《竹書(shū)紀(jì)年》云：“后發(fā)即位，元年，諸夷賓于王門(mén)，諸夷入舞。”

　　部落的基本信息

　　【詞目】部落

　　【拼音】bù luò

　　【英譯】tribe

　　【解釋】由若干血緣相近的氏族組成的群體。[1]

　　【例子】黃帝的有熊部落、鯀禹的有崇部落、蚩尤的九黎部落、有蟜部落、鬼方部落、東夷部落等。

　　引證解釋

　　指由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。分部屯居，故稱。

　?、?《漢書(shū)·鮑宣傳》：“凡民有七亡……部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也。”

　?、?《新唐書(shū)·李勣傳》：“酋長(zhǎng)率部落五萬(wàn)降於 勣 。”

　?、?明 何景明《花當(dāng)》詩(shī)：“聞道 花當(dāng) 種，緣邊部落遙。”

　?、?碧野《沒(méi)有花的春天·序曲》：“在這自生自滅的生活環(huán)境中，我們可以從這里看出一種高型的原始的大部落的情調(diào)來(lái)。”[1]

　?、?李二和《舟船的誕生》：“舟楫之便，不僅擴(kuò)大了漁獵空間，而且也促成了同鄰族部落之間的交流。”

　　夏朝的經(jīng)濟(jì)

　　農(nóng)業(yè)

　　在夏代，農(nóng)業(yè)文明有較大的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》載禹“盡力乎溝洫”，變水災(zāi)為水利，服務(wù)農(nóng)耕。其實(shí)水利技術(shù)的應(yīng)用是黃河流域人民在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中慢慢積累開(kāi)發(fā)出來(lái)的，并非大禹一人所為。[84] 傳說(shuō)禹的大臣儀狄開(kāi)始釀造酒，夏后少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法。新石器時(shí)代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣，到了生產(chǎn)力更強(qiáng)的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權(quán)力和財(cái)力的象征。[85] 古文獻(xiàn)中記載到的“杜康造酒”、[86] “儀狄作酒”[87] 、“太康造秫酒”、[88] “少康作秫酒”[88] 等傳說(shuō)都可以佐證酒在這個(gè)時(shí)期的重要性。夏商西周時(shí)期的酒均為度數(shù)不高的糧食酒，并不濃烈。《禮記·玉藻》中記載古人飲酒飲三爵后依然肅靜腦明。[89] 為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時(shí)稱為夏歷的農(nóng)歷可能是在夏代編成的。畜牧業(yè)有一定發(fā)展，還有一些專門(mén)從事畜牧業(yè)的氏族部落。如有扈氏在甘戰(zhàn)敗后，被貶為牧奴從事畜牧工作。三代庶民的主食是由各類(lèi)谷物做成的粥飯。將黍、粟、稷、稻煮成稀粥、濃粥食用，社會(huì)上層則多食干飯，偶食青菜。只有在舉行大型的祭祀活動(dòng)時(shí)才宰牲，禮肉置于鼎內(nèi)在地下儲(chǔ)藏[90-92] 。在多處二里頭文化遺址都有發(fā)現(xiàn)黍殼、稻殼的遺存[93] 。

　　工業(yè)

　　隨著夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)部門(mén)的分工，燒制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工。

　　在燒制陶器方面，當(dāng)時(shí)不僅廣泛使用了快輪制造技術(shù)，而且在燒造方法上，又多采用陶器出窯前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又質(zhì)地堅(jiān)硬。陶器表面除多施用籃紋、方格紋與繩紋等裝飾外，還有精美而細(xì)致的指甲紋、羽毛紋、劃紋、圓圈紋和鏤刻等裝飾。器形品種如炊器、飲器、食器和盛儲(chǔ)器等達(dá)三十多種。特別是有些造型美觀，制作精湛，胎質(zhì)細(xì)膩、薄如蛋殼、器表漆黑發(fā)亮的磨光黑陶器，只有具備燒陶豐富經(jīng)驗(yàn)和高超技術(shù)的人才能燒制出來(lái)，故制陶業(yè)大概已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)。

　　在石器制造方面，以鉆孔石鏟與石刀為主。各種石器磨制精致，幾乎沒(méi)有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象，表明制作石器的技術(shù)已相當(dāng)成熟。少數(shù)靠近山區(qū)的遺址中，有較多的石器成品出土。而在遠(yuǎn)離山區(qū)的地方半成品和打下來(lái)的石片則不多見(jiàn)。說(shuō)明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來(lái);還說(shuō)明當(dāng)時(shí)石器的專門(mén)加工和交換已經(jīng)出現(xiàn)。

　　在文獻(xiàn)中，有夏代冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏后啟命人在昆吾鑄鼎，出土的鑄造銅器的遺存可以為證。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遺址中，出土了煉銅坩堝殘塊，其中最大的一塊長(zhǎng)5.3、寬4.1、厚2厘米，上面保存有六層冶銅痕跡。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中，也出土過(guò)一塊煉銅坩堝殘塊，殘塊上還粘附有銅碴與銅銹，經(jīng)化驗(yàn)是屬于銅錫合金的青銅遺存。特別是1980年在登封王城崗的發(fā)掘中，出土了一件青銅殘片，殘寬約6.5、殘高約5.7、壁厚約0.2厘米，經(jīng)化驗(yàn)是包含有錫、鉛、銅合金的青銅。其器形有可能是青銅鬶，有些學(xué)者認(rèn)為，夏代已經(jīng)鑄造銅器，并進(jìn)入了青銅時(shí)代。

　　此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及紡織和釀酒等，在夏代都可能已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)。[95]

　　畜牧

　　在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高的程度，畜牧業(yè)有一定發(fā)展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門(mén)從事畜牧業(yè)的氏族部落。馬的飼養(yǎng)得到很大重視。此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的極為重要的行業(yè)。至于青銅器，中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認(rèn)為是夏朝時(shí)期的文化，那么這件青銅器就是夏朝時(shí)期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長(zhǎng)，所以青銅器沒(méi)有形成一個(gè)好的規(guī)范，所以它有點(diǎn)像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒(méi)有好多花紋，有小圓點(diǎn)，刻畫(huà)簡(jiǎn)單的線條。[78]