古代男左女右禮儀

　　在我們的日常生活中，男左女右成了約定俗成的了，滲透到了我們社會生活的各個方面。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代男左女右禮儀，希望可以幫助大家!

　　古代男左女右禮儀

　　左從(手)，從工。多數(shù)鐘鼎文的“左”字由左手與工組成。古代，工有三個意思：(一)勞工;(二)樂工;(三)官員。許多訓(xùn)詁書作者都認(rèn)為此處“工”代表工匠，暗指勞工——男人。中國一向有士農(nóng)工商的排位，工匠排位居中，與“左”所表達(dá)的意思基本吻合。工讀音通公，表示男性。男左女右排位是對上古從母系到父系歷史傳統(tǒng)文明的一脈相承。所以，這里的工代表勞工(捕魚守獵的勞動力)——男人。男人主外是個抓錢手，女人主內(nèi)是個聚寶盆。男耕女織，男人挑擔(dān)，女人做飯;男人肯定就是社會特別是家庭成員中的最好勞動力。

　　右從(手)，從口(丁為男，口為女)。許多鐘鼎文的“右”字由右手與口組成。古代右通尤通優(yōu)通佑通酉通猷，“老天保佑”亦為“老天保酉”，口代表女性。人類是先有母系而后有父系，母系其最早的符號便是“酉”，古人講究百善孝為先，母親給了我們身體，如果沒有母親十月懷胎甚至充滿危險與艱辛的生命孕育，我們或許就與整個世界沒有任何關(guān)系了。先有母親才有我們，母親為大，女士優(yōu)先，天經(jīng)地義。古云：“正天下者，首正人倫;正人倫者，首正夫婦;正夫婦者，首重女德”;又云：“天下太平安危看女人，家庭幸福和美看母親”;“女子是齊家之本，清國之源，女子是世界的源頭，源頭清則水流清，源頭濁則水流濁”。而且，人類文明的程度完全取決于男人對女人的關(guān)愛程度，社會越尊重女人，人類的文明就越發(fā)達(dá)。反之，人類則充滿爭斗與殺虜。因此，為了尊重女人，女士優(yōu)(酉)先，在排座位時，讓女人坐在(大邊)右邊，就是人類走向理性文明社會的根本標(biāo)志，也是人類尊重歷史自然規(guī)律走向幸福生活的完美詮釋。右即酉——女人。右為大邊，女人為大。

　　男左女右：左代表男人，右代表女人。再經(jīng)過對漢字“酉”與“陽”的深入解讀，得知“右”即“酉”“猷”“酒”，就是代表母系“母親”;右為大邊，右即“酉”，是母系時代女性的標(biāo)志符號，指母親孕育小孩的子宮，是養(yǎng)育生命的起點，古人在生殖崇拜時代最早的崇拜對象。萬物生于酉。老子的《道德經(jīng)》(帛書甲本)第79章：“天下之道，酉張弓者也”?！妒酚洝罚河希埔?，萬物之老也——就是對“酉”為萬物之母的歷史記載。后來人們在漢文字演變的過程之中，本著“同音同源、同形同宗”的漢文字發(fā)展原則，便有了“右、佑、酉、猷、尤、陰、坤、地、母、雌....”內(nèi)涵相通的不同形式的漢文字。即：母系時代，酉就是指母親、女人、月亮、大地、右邊、陰物。“左”即“陽”“男”，則代表父系的“父親、男人、太陽、天空”等充滿陽剛之氣的陽物。酉與陽合起來就是指曾經(jīng)孕育了華胥氏、伏羲氏、女媧氏等遠(yuǎn)古人類的酉陽桃花源，就是指存在于酉陽河?xùn)|西兩岸的“大酉洞”與“二酉洞”，就是指這東兩洞所代表的太極圖之“陰陽”兩極，就是指“母父”“妻夫”“女男”“月日”“地天”“陰陽”“右左”……萬物護(hù)酉而抱陽，沖氣以為和。

　　據(jù)傳說：中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這個傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料?！段暹\(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化;月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來。那么中華民族的日月二神是誰呢?日神就是伏羲;月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。

　　幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過出土于阿斯塔那的伏羲女媧圖的白色浮雕和說明。吐魯番的伏羲女媧圖，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數(shù)畫則折疊包好放在死者身旁。根據(jù)中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏;頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。由于寓意深奧、構(gòu)圖奇特，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，自本世紀(jì)初發(fā)表以來，一直深受學(xué)術(shù)界的重視。伏羲、女媧都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女媧曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會秩序的象征。

　　1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬物的人類始祖形象非常相似。以化生萬物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女媧畫像成了聯(lián)合國教科文組織雜志《國際社會科學(xué)》1983年試刊號的首頁插圖。

　　另外，“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。我國古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強(qiáng)，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強(qiáng)屬于陽于左，女子性溫柔和屬于陰于右。“男左女右”在中醫(yī)應(yīng)用上也有實際的科學(xué)意義，“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來。這一沿襲至今的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個問題了。

　　在我國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。

　　古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱“南面稱尊”;打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱臣”。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。

　　除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次?；屎蠛湾觽兊淖√幏譃闁|宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從;供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側(cè)?，F(xiàn)代漢語中的“東家”、“房東”等也由此而來。 除了東西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側(cè)是東方。因此就在崇尚東方的同時，“左”也隨著高貴起來。三國時期的東吳占據(jù)江東，也稱江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習(xí)俗甚至延續(xù)至今。

　　如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊(東邊)的次間、稍間比右邊(西邊)的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。舊時人們有尊左的習(xí)俗，我們常說的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。

　　再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在無名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類似。若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨(dú)身。在當(dāng)代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意對方所戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成的習(xí)俗，恰如其分地相處。