素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義，從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。

　　《辭?！穼?duì)素質(zhì)一詞的定義有以下三個(gè)方面，第一，人的生理上生來(lái)具有的特點(diǎn)。第二，事物本來(lái)具有的性質(zhì)。第三，完成某種活動(dòng)所必需的基本條件。在本研究中，筆者采用第三個(gè)定義，即研究生從事學(xué)術(shù)科研活動(dòng)所具備的基本知識(shí)基礎(chǔ)和能力。

　　一、認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，明確課改具體要求。

　　曾經(jīng)聽(tīng)到某重點(diǎn)中學(xué)的一位青年語(yǔ)文教師說(shuō)：按照新課標(biāo)的方法來(lái)上課，教師備課更容易了。這很讓人感到驚異，難道新課程對(duì)教師的要求降低了?

　　在一些年輕教師看來(lái)，對(duì)新課標(biāo)的理解，更多是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的否定，一味地追求教學(xué)理念的更新、教學(xué)方式的革新、教學(xué)方法的創(chuàng)新。似乎只有“新”的才能拯救我們的“語(yǔ)文教學(xué)”，才能“拯救”我們的孩子。

　　新課程是在認(rèn)真反思我國(guó)基礎(chǔ)教育成敗的基礎(chǔ)上推出的，它汲取了我國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)良的一面，揚(yáng)棄了一些其中不適合時(shí)代要求的落后的一面。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)并不是像某些人所說(shuō)的“誤盡天下蒼生”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式那些合理和實(shí)用的東西仍然值得我們借鑒。

　　可以說(shuō)新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本理念、階段目標(biāo)、教學(xué)的具體要求、考試與評(píng)價(jià)都給予了明確的指導(dǎo)性意見(jiàn)。我們只有真正領(lǐng)會(huì)了新課標(biāo)的要求，才能更好的指導(dǎo)我們的教學(xué)。

　　二、深入解讀教材文體，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。

　　在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，有些語(yǔ)文教師為了“迎合”新課改的要求，架空文本分析、追求課堂的“學(xué)生活躍”，把“合作與探究”作為體現(xiàn)新理念的法寶，甚至為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力而不顧語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的做法也大量存在。這些“形似”而非“神似”的教學(xué)行為，可以說(shuō)是對(duì)課改的誤解。

　　有位教師在上《七根火柴》這一課時(shí)，采取了以下步驟：①引入(人們?cè)谟么蚧饳C(jī)之前使用什么來(lái)點(diǎn)火?)②推薦：朗讀課文;③以“火柴”為主線來(lái)復(fù)述課文;④討論無(wú)名戰(zhàn)士是一個(gè)什么樣的人?⑤提問(wèn)：文章為什么沒(méi)有指出無(wú)名戰(zhàn)士的姓名?

　　在對(duì)第④個(gè)問(wèn)題的處理上，學(xué)生討論長(zhǎng)達(dá)5分鐘，討論結(jié)果表述用了1分鐘，然后就直接進(jìn)入了下一個(gè)步驟。從課堂學(xué)生的狀態(tài)來(lái)看，學(xué)生很輕易就能指出“無(wú)名戰(zhàn)士具有堅(jiān)定的信念、忘我和視死如歸的精神”等特點(diǎn)，5分鐘的討論，至少有2分鐘學(xué)生是在講無(wú)關(guān)的話題。更為重要的是這篇課文中典型的環(huán)境描寫(xiě)，值得品味咀嚼的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如人物語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)卻被老師忽略了。這種舍本逐末的做法，被熱鬧的課堂氣氛掩蓋了，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)有得到訓(xùn)練。

　　再說(shuō)課堂中“合作探究”的討論方式，人們不禁要問(wèn)：這節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)是什么?學(xué)生與文本進(jìn)行了怎樣的對(duì)話?對(duì)無(wú)名戰(zhàn)士的精神品質(zhì)有怎樣的感受和體悟?學(xué)生學(xué)到了什么?注重了學(xué)生哪個(gè)方面能力的培養(yǎng)?可能老師在備課時(shí)就沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行深入的解讀，而是更多地注重了形式的模仿。這也是當(dāng)前流行的一種公開(kāi)課形式，效果看似熱鬧實(shí)則收獲不多。

　　三、尊重學(xué)生主體地位，把握學(xué)生認(rèn)知水平。

　　尊重學(xué)生的主體地位至少有兩方面的意思：一是要尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，積極地體驗(yàn)、感受、思考、質(zhì)疑;二是教學(xué)活動(dòng)必須把握學(xué)生的認(rèn)知水平、身心特點(diǎn)、個(gè)性心理情感的差異，并以此作為我們實(shí)施教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

　　在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，尊重學(xué)生的主體地位，同時(shí)也必須以教師為主導(dǎo)。語(yǔ)文教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍，和學(xué)生一起走進(jìn)文本，在朗讀、精讀、品讀中感悟語(yǔ)言的魅力;在啟發(fā)、思辨、質(zhì)凝、探究中激發(fā)學(xué)生的靈性;善于捕捉學(xué)生的信息、重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀，適時(shí)地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。巧妙地運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)、肯定與否定，對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)，避免當(dāng)前閱讀教學(xué)中“賞識(shí)法”的濫用，把握語(yǔ)文知識(shí)的唯一性和不確定性、文本解讀多樣性的關(guān)系。

　　語(yǔ)文新課標(biāo)在教學(xué)目標(biāo)上分為總目標(biāo)和階段目標(biāo)兩部分?？v向的是知識(shí)與能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，這是隱性的線索;橫向的是識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)領(lǐng)域，這是顯性的線索。作為語(yǔ)文教師一定要對(duì)自己的學(xué)生現(xiàn)有的狀況有比較清楚的了解，結(jié)合相應(yīng)的階段目標(biāo)實(shí)施教學(xué)。

　　再說(shuō)在近幾年的作文教學(xué)中，由于話題作文的過(guò)度熱捧和推廣，作文教學(xué)有人幾乎走進(jìn)了一個(gè)“帶著光環(huán)的死胡同”，從小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練話題作文，初中更是不甘落后，初一開(kāi)始幾乎篇篇都是話題作文。“文體不限、詩(shī)歌除外、字?jǐn)?shù)600字以上”的寫(xiě)作要求幾乎遍及小學(xué)階段和整個(gè)初中。有的教師大力提倡“議論式的散文”、稱(chēng)學(xué)生的“思維活躍”、“視野開(kāi)闊”。當(dāng)然，話題作文有其合理的一面，但在寫(xiě)作教學(xué)中，如此不切學(xué)生實(shí)際的進(jìn)行話題作文的訓(xùn)練，其效果是可想而知的。

　　四、注重學(xué)生語(yǔ)文積累，強(qiáng)化語(yǔ)文實(shí)踐應(yīng)用。

　　學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，語(yǔ)文綜合能力的提高，首先應(yīng)該抓語(yǔ)文積累。

　　當(dāng)前，有人賦予了語(yǔ)文積累很多新的內(nèi)容，似乎網(wǎng)絡(luò)普及了“死記硬背”就可以淡化了，創(chuàng)新能力提高了學(xué)生就有底蘊(yùn)了。殊不知，離開(kāi)了對(duì)語(yǔ)言的積累和名篇名句的背誦記憶，離開(kāi)了對(duì)古今中外名著的閱讀，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高只能是空談。語(yǔ)文新課標(biāo)明確規(guī)定了各學(xué)段應(yīng)該掌握的字詞、應(yīng)該背誦的詩(shī)文以及課外閱讀的總量，這本身就是一個(gè)很好的指向。所以，語(yǔ)文教師要千方百計(jì)地指導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多體驗(yàn)、多交流、多積累。

　　當(dāng)然，我們也不能把語(yǔ)文積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)。新課標(biāo)還指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)處不有“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律。