三十年高考作文變遷史：勵(lì)志小故事成為高考作文命題主流

　　縱觀三十多年來的高考作文題目，研究這其間的變化是件很有意思的事情。提起高考，全國人幾乎都有著強(qiáng)烈的共鳴。而高考作文題目更可以說是萬眾注目。高考作文 題，從單一到多元，從中規(guī)中矩到另辟蹊徑，從千篇一律到參差多態(tài)、豐富多彩，高考作文題目，實(shí)在是中國的一面明鏡，這其中體現(xiàn)的時(shí)代特征，折射出的社會、 時(shí)代變遷，值得人們好好深思。

　　八十年代：大夢方醒

　　高考恢復(fù)的最初幾年，高考作文題目還保留著濃郁的政治色彩，甚至殘留著““””的遺跡，如《我在這戰(zhàn)斗的一年里》，反映中國社會“大夢方醒”的狀態(tài)。

　　在政治的余波中蕩起雙槳

　　1977年，正是中國大變革的前夜，570萬從十五六歲到三十六歲的考生從四面八方涌向各個(gè)考場。

　　當(dāng)時(shí)北京卷的作文題目是《我在這戰(zhàn)斗的一年里》。斗爭的意味很濃郁，反映了當(dāng)時(shí)大眾的思維定式。1978年的高考作文題目受時(shí)政環(huán)境影響之深堪稱絕無僅有： 把《速度問題是一個(gè)政治問題》這篇文章縮寫成一篇五百至六百字的短文，并且要求按原文內(nèi)容縮寫，不要寫成讀后感之類，否則扣分。這樣嚴(yán)苛的作文要求，折射 了當(dāng)時(shí)人們想要迫切使國家走上正軌的焦慮心態(tài)。

　　人對社會的責(zé)任感成為主流

　　1979這一年全國統(tǒng)一命題的高考作文題目開始關(guān)注人自身的道德素質(zhì)問題，要求將作家何為的文章《第二次考試》改寫成一篇《陳伊玲的故事》，不能另外編造情節(jié)，不 能寫成《第二次考試》的縮寫，否則扣分。而1980年的《讀“畫蛋”有感》題目一出，則給高考作文命題涂上一抹亮色。“畫蛋”開創(chuàng)了高考作文題目多角度思 考的先河，人的思路終于可以多少活泛起來了，思想自由在民間逐漸蘇醒。

　　回歸作文本身

　　1984年，高考作文要求以對中學(xué)生作文的看法為中心，寫一篇800字左右的議論文。這一年的高考作文脫離了政治化的傾向，也沒有涉及社會熱點(diǎn)，而是回到了作文本 身。1986年又有一篇跟環(huán)保有關(guān)的題目，不過比起81年的環(huán)保作文而言，這則《樹木•森林•氣候》的題目更像是為啟發(fā)學(xué)生想象力和思考而設(shè)，具有一定開 放性和靈活性。自此，高考作文命題真正向靈活、多樣性轉(zhuǎn)變。

　　九十年代：勇敢嘗試

　　到了九十年代，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)的多元化帶來社會意識的多元化。鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)嘗試成為社會生活的主旋律。1994年的高考作文《嘗試》、1995 年《鳥的評說》，就是在中國建成第一個(gè)核電站——大亞灣核電站、金庸的通俗小說被北大搬進(jìn)象牙塔等都讓國人耳目一新的時(shí)代事件發(fā)生時(shí)的高考命題。

　　隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入，社會熱點(diǎn)和道德問題成為那一階段高考作文題目的主要關(guān)注點(diǎn)。

　　1991年的高考作文是以“近墨者黑”或者是“近墨者未必黑”為題寫稿。

　　1999 年的作文題《假如記憶可以移植》可謂宕開一筆，掀開高考作文命題的新篇章。同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)掛帥成為國民生活的重大內(nèi)容之后，意識的多元化也對一些傳統(tǒng)價(jià)值觀 念帶來猛烈沖撞。1996年《給六指做整形手術(shù)》和《截錯(cuò)了》的漫畫反應(yīng)的職業(yè)道德、1998年的《堅(jiān)韌——我所追求的品格戰(zhàn)勝脆弱》。這一時(shí)期的高考作 文，大多提供一則生活化、現(xiàn)實(shí)化的材料，要求考生就事論理，寫出自己的人生感悟。從文體上來講，則多以議論文為主。

　　20 世紀(jì)末21世紀(jì)初，香港、澳門回歸，中國加入世貿(mào)組織，中國的綜合國力日益上升，國人民族自信心、自豪感極大增強(qiáng)。參加高考主體變?yōu)楦母镩_放后出生“80 后”一代，他們張揚(yáng)個(gè)性，為人、行文都有突破傳統(tǒng)思維的獨(dú)到見解。郭敬明、韓寒等新生代作家代表的文壇新勢力，讓80后更加追求創(chuàng)新、創(chuàng)意和自由的價(jià)值 觀。高考作文命題也相應(yīng)變化。1999年的高考作文題《假如記憶可以移植》、2002的《心靈的選擇》等都為考生提供了一個(gè)開放性的話題，讓寫作者追求思 維的發(fā)散性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)大膽想象，自由發(fā)揮。

　　零零年代：心靈勵(lì)志

　　2004年，是全國普通高等院校統(tǒng)一招生考試的亮點(diǎn)，由于當(dāng)年有11個(gè)省市實(shí)行自主命題，中國高考作文命題進(jìn)入異彩紛呈的“黃金十年”。

　　高考作文命題對“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的擁抱和反思

　　2003年到2013年，是互聯(lián)網(wǎng)在中國的黃金十年。其循序漸進(jìn)的歷程，也體現(xiàn)在高考作文題目的變化上。

　　例如2004年全國卷的高考作文題目，曾給出一段材料，竟然來自“某網(wǎng)站4220聊天室”，材料中給出一則富于哲理的小故事，主旨在于探討事無兩樣人心別， 同樣的一段人生，樂觀看待還是悲觀處之會帶來不一樣的結(jié)局。這個(gè)作文題目表明互聯(lián)網(wǎng)給中國人帶來的影響已經(jīng)初露端倪，神圣嚴(yán)肅如高考作文題，終于也可以并 非出自圣賢之口，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的介入讓作文題目開始了從宏大話語向小話語轉(zhuǎn)變，從關(guān)注外界，轉(zhuǎn)向自身，關(guān)注心態(tài)、情緒和自我。

　　從高考作文題目的變遷中可以得見，網(wǎng)絡(luò)之于中國，不僅是使人們的生活習(xí)慣、交流方式發(fā)生改變，而是更為深遠(yuǎn)地影響甚至重塑了我們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

　　理性文化到“自我”的萌芽

　　十年之中，我們能看到，歷年的高考作文題目體現(xiàn)了越來越多的人本思考。2003年的高考作文題全國卷，舉了《韓非子》中的一個(gè)寓言，讓考生闡述感情的親疏是 否會影響對事物的正確判斷，這則題目的立意還是從理性出發(fā)，號召人們在判斷時(shí)不要受到感情的影響和蒙蔽。明顯流露出理性向感性靠攏的痕跡，提出問題本身就 是一種覺醒，在提出自我價(jià)值通過什么來實(shí)現(xiàn)、憑誰來決定是否實(shí)現(xiàn)的問題時(shí)，人的自我已經(jīng)開始萌芽。

　　物質(zhì)文明的昌盛與人文精神的失落

　　2004年浙江卷的作文題目給出一段調(diào)查材料，明確指出人與社會、自然、人與人之間關(guān)系的價(jià)值觀已經(jīng)開始失落，在建設(shè)家園的同時(shí)，不能夠不挽救失落的人文精神。隨 著社會的發(fā)展和繁榮，物質(zhì)文明與人文精神的不平衡越來越被凸顯，由此開始，高考作文題目也逐漸把關(guān)注點(diǎn)落在這一問題上。

　　勵(lì)志小故事成為高考作文命題的絕對主流

　　中高考語文考察的主要是學(xué)生的基本文學(xué)素養(yǎng)和正確的人生價(jià)值觀。命題方尤其傾向于對考生進(jìn)行價(jià)值觀、性格、心態(tài)、認(rèn)識的考核。而能夠讓激發(fā)考生的創(chuàng)造性思 維，讓考生有廣闊的發(fā)揮空間，最好的命題形式就是材料作文，即給出一則小故事，或一段對話，讓考生自選角度寫作。通過梳理2003年至2013年全國中高 考作文試題，我們可以看到：“勵(lì)志小故事”在整個(gè)中高考閱讀理解和作文命題范圍中占有65%的高比例。

　　很多學(xué)生面對這類題目感到棘手，拿到“勵(lì)志小故事”的材料作文，無所適從，大腦一片空白。實(shí)際上，寫好作文的訣竅正在于積累大量的勵(lì)志小故事。如果注意觀 察，你可能會發(fā)現(xiàn)，那些平時(shí)知識面廣泛，閱讀量巨大，喜歡安安靜靜讀各類報(bào)刊書籍的同學(xué)，他們可能未必在語文課上下了多大功夫，卻往往錦心繡口，妙手寫文 章。語文的“內(nèi)功”深厚，其實(shí)全在平日無意的一點(diǎn)一滴閱讀間。就拿2013年全國卷的作文題目“同學(xué)關(guān)系”來說，這個(gè)話題在很多報(bào)刊上都有論及，《意林》 2013年的6月刊就刊載了專門針對同學(xué)、室友關(guān)系的專題(室友關(guān)系的必修課)，里面從各個(gè)層次多種角度分析和闡釋了青春期的孩子該如何處理跟同學(xué)、身邊 人的關(guān)系，歡樂探討有之，深入思考有之……如果平時(shí)，考生就有閱讀勵(lì)志小故事的良好習(xí)慣，那么作文素材在考場上如何不信手拈來，才思如泉涌?

　　“國學(xué)”成為高考作文命題的另一寶典

　　近年來，從中國古代典籍中擷取古人智慧的高考作文題目越來越多，命題人逐漸將目光轉(zhuǎn)移到國學(xué)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化成了出題的寶庫。如2003年全國卷中借用了《韓 非子》中的一則寓言、2004年湖北卷中引用的劉禹錫《昏鏡詞》、2004年廣東卷從《郁離子•馮婦》中摘取了一段故事、2006年浙江卷選出一句《列 子》的名言作為材料等等，不勝枚舉。這種命題形式的變化，也生動說明了當(dāng)今社會，中國國學(xué)又完成了一次從邊緣到主流的傳統(tǒng)回歸。