杜甫草堂對聯(lián)名勝勵志_掛在杜甫草堂的經(jīng)典對聯(lián)
杜甫草堂對聯(lián)名勝勵志_掛在杜甫草堂的經(jīng)典對聯(lián)
杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居,保護(hù)好有杜甫草堂利于弘揚地方傳統(tǒng)文化。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的杜甫草堂對聯(lián)名勝勵志,歡迎大家閱讀。
杜甫草堂對聯(lián)名勝勵志
異代不同時,問如此江山,龍蜷虎臥幾詩客;
先生亦流寓,有長留天地,月白風(fēng)清一草堂。
地有千秋,南來尋丞相祠堂,一樣大名垂千古;
橋通萬里,東去問襄陽耆舊,幾人相憶在江樓。
自許詩成風(fēng)雨驚,將平生硬語愁吟,開得宋賢兩派;
莫言地辟經(jīng)過少,看今日寒泉配食,遠(yuǎn)同吳郡三高。
草堂留后世;
詩圣著千秋。
新松恨不高千尺;
惡竹應(yīng)須斬萬竿。
挺身艱難際;
張目視寇仇。
世上瘡痍,詩中圣哲;
民間疾苦,筆底波瀾。
杜甫草堂的民意象征
杜甫作古后,唐代詩壇上的樊晃、元稹、白居易、韓愈等著名詩人,曾對杜詩給予很高的評價。但真正普遍推崇杜甫則是到了北宋中葉和南宋中葉這兩個階段。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,尊杜崇杜,大力搜集、整理、刻印杜詩;第二,注家蜂起,形成了千家注杜之風(fēng);第三,修建祠堂,在杜甫游歷棲遲之處建立工部祠,鐫刻詩碑、祠碑。
杜甫在同谷居住的時間雖然很短,但對同谷留下的影響卻很深遠(yuǎn)。同谷秀才趙惟恭捐地5畝,縣令郭慥在其上建立了工部祠堂,詩人、成州知州晁說之為之作記,晁說之說:“古人得廟祀,或因乘時奮厲,以治易亂;或因為民父母官,有德于民;或因崇仁篤行,有功于風(fēng)俗。象杜甫這樣,以老儒士身屯喪亂,羈旅流寓,呻吟饑寒之余,數(shù)百年之后,即其故廬而祠焉,如吾同谷之于杜工部者,殆未之或有也。“(《成州同谷縣杜工部祠堂記》)。
胡宗愈說:“先生以詩鳴于唐,凡出處、動息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡,一見于詩,讀之可以知其世。學(xué)士大夫謂之詩史。其所游歷,好事者隨處刻其詩于石”。(《成都草堂杜甫詩碑亭序》)陸游也說:“我思杜陵叟,處處有遺蹤。錦里瞻祠柏,綿州吊海棕。”(《感舊》)事實確實如此,在杜甫游歷棲遲之地,幾乎都有他的祠堂、塑像和詩碑、祠碑。從有關(guān)典籍和地方志乘可知,僅隴右工部祠堂就有8處之多,而成縣杜甫草堂則是秦、隴、蜀、荊、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。
清初胡承福曾在《同谷八景說》中寫到:“同谷古今名勝地,其間水秀山奇,美不勝收……乾元中,公從此入川,愛茲山水、泉石,留連逾月,不忍遽去。邑人思其高風(fēng),立祠而春秋祀之。廟貌依然,泉石如故,千秋瞻拜所至,當(dāng)亦樂游從之,為盛事也。”
從“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,這正是表達(dá)民心民意的一種象征。”
成縣杜甫草堂始建的具體年代,直到20世紀(jì)80年代前一直眾說紛云,莫衷一是。
《廣輿記》云:詩圣流寓四川途中曾于此“結(jié)茅而居,后人感其高風(fēng),即其址立祠祀之。”
明萬歷四十六年(公元1618年),成縣教諭管應(yīng)律撰《重修杜工部祠記》云:“少陵公祠,其來遠(yuǎn)矣。”
兩記對草堂的始建年代均含糊其辭。
民國三十二年(公元1943年),成縣縣長陶自強(qiáng)在《成縣雜憶》中云:“考此草堂建于宋紹熙間,中供工部塑像,春秋二祀不絕。”此論未提出其具體根據(jù),故難以讓人置信。
1962年,當(dāng)?shù)匚氖穼W(xué)者徐克林著文稱:紹興是南宋第一個皇帝趙構(gòu)的年號,紹興三年(公元1133年),成州郡守宇文子震去杜工部草堂游訪,并勒石鐫刻了《杜工部草堂》一詩。宇文題詩、刻石這一事實說明,草堂修建必在這之前。但具體時間,徐文沒有確定。
為了搞清草堂始建的確切年代,1984年4月下旬,筆者應(yīng)邀有幸參加了在成都草堂舉行的杜甫誕辰1270周年大會暨杜甫研究學(xué)會第二屆年會。會后曾拜訪了研究杜甫的知名學(xué)者、著名詩人、四川大學(xué)歷史系資深教授繆鉞先生。先生看了拙文《杜甫隴右行蹤綜述》及“少陵釣臺”拓片后,稱文中提到的杜甫行蹤遺跡是“研究詩圣在隴右行蹤的一個罕見發(fā)現(xiàn)”。并說:“要弄清成縣杜甫草堂的始建年代,可參閱一下北宋宣和年間成州知州晁說之的《嵩山文集》,也許會有幫助。”之后,隨先生到川大歷史系圖書館瀏覽了《四庫全書叢刊續(xù)編》景舊抄本中的《嵩山文集》。經(jīng)先生指點迷津、成都杜甫紀(jì)念館研究員揚銘慶先生鼎力相助,筆者全文抄錄了晁說之在成州寫的3篇有關(guān)杜甫的文章,成縣杜甫草堂始建的迷霧終于廓清。
從晁說之的3篇文章中可知,晁氏在短短的幾年間,不僅舍財出力興建了“成州同谷縣杜工部祠堂”和“濯鳳軒”、“發(fā)興閣”等3處紀(jì)念杜甫的祠宇軒閣,而且撰寫了文情跌宕、記事感懷的《濯鳳軒記》、《成州同谷縣杜工部祠堂記》、《發(fā)興閣記》等3篇散文佳作,并鐫刻于石。惜這三通重要的宋代碑刻可能于明代前就已散佚。
特別值得一提的是,晁說之在宣和四年(公元1122年)二月二十六日撰寫的《濯鳳軒記》提供了一個非常重要、無可辯駁的事實:“杜工部昔日所居之地,新祠奉之者也。”也就是說,在宣和四年二月濯鳳軒告竣之時,“新祠已開始祀奉”,說明杜工部祠堂必建于宣和四年之前,即宣和三年(公元1121年)。近些年有的出版物和報刊署名文章曾毫無根據(jù)地片面斷言草堂建于宣和五年,此論與晁說之《濯鳳軒記》中所述事實相悖,可謂誤也。
杜甫草堂的自然景觀
晁說之倡導(dǎo)、郭慥于宣和三年始建的草堂位于縣東南鳳凰山下、飛龍峽口。由于同谷百姓崇拜杜甫,敬重杜甫,數(shù)百年來,草堂一直保存完好。1954年夏天,筆者看到的草堂基本上是清末民國以來遺存的原貌,草堂主體建筑為兩進(jìn)兩院,沿中軸線往上為草堂大門,兩面是一副明刻板對,上聯(lián)刻:天地尚留詩稿在;下聯(lián)刻:江山亦藉草堂傳。門楣上懸一匾額,榜書:“詩圣祠”。進(jìn)入院內(nèi),南北各有一排廂房,穿過庭院,上幾級臺階,二門兩邊,刻有一副明代楷書板聯(lián),上聯(lián)刻:一片忠心微寓歌吟詠嘆;下聯(lián)刻:千秋詩圣獨追雅頌風(fēng)騷。走進(jìn)二門,是一座清幽的祠院,正殿大門兩側(cè)是一副清刻楷書板聯(lián);上聯(lián)刻:李杜朔神交詩圣酒仙我忝列通家子弟;下聯(lián)刻:隴秦尋故宅龍蟠虎踞公先占同谷江山。正殿庭堂上方是清代成縣著名書法家姚嗣云寫的草書巨制匾額,上書:“氣吞江海”。下方是杜甫全身塑像,兩傍各有一手捧詩箋的詩童。殿內(nèi)南北墻壁間和殿外雕花窗欞下墻中鋃嵌著12通宋、明、清歷代鐫刻的詩碑、祠碑。
南宋偏安江左后,成州成了抗金保蜀的軍事重地,常有朝廷精兵駐境。文武官員每到成州,都要拜謁草堂,并多有題名、刻石。據(jù)張維著《隴右金石錄》載,與之相關(guān)的題名、刻石就有3處。
一處題名是紹定三年(公元1230年)郭鎰所題。題名內(nèi)容為“章貢郭鎰文重以制幕來城同谷,偕郡守常山李沖子和丞資中楊約仲博閱視龍峽守關(guān)之備,因謁杜少陵祠,觀萬丈潭。紹定三年七月乙卯。” 此題名凡8行,正書,摩石刻字大1寸6分。
另一處是“子美谷摩崖”。谷后巖壁上勒“潭云崖石”4字,正書,字大1尺6寸,取杜詩“停驂龍?zhí)对?,回首虎崖?rdquo;中每句末兩字,為清道光四年(公元1824年)所刻。
草堂故址位于縣東南7里飛龍峽口,這里水帶山環(huán),霞飛霧落,百鳥爭鳴,風(fēng)景宜人。西側(cè)為仙人崖,崖頂巉巖狀肖如虎。杜詩有“停驂龍?zhí)对?,回首虎崖?rdquo;之句。從草堂向南,即是飛龍峽,河水流經(jīng),相傳有龍飛出,故名。中為萬丈潭,洪濤蒼石,其深莫測。萬丈潭之上,水自巖竇飛落,狀如玉繩,懸溜似練,水極清洌。萬丈潭東南側(cè)有一狀肖鳳冠的山巒,水經(jīng)注云:“中有二石雙高,其形若闕,漢世有鳳凰棲其上,故謂之鳳凰臺。”這些景觀杜詩中均有名句傳世。如:“龍依積水蟠,窟壓萬丈內(nèi)。”(《萬丈潭》)“玉繩回斷絕,鐵鳳森翱翔。”(《大云寺贊公房之三》)“徘徊虎穴上,面勢龍泓頭。”(《寄贊上人》)“山峻路絕蹤,石林氣高浮。”(《鳳凰臺》)
草堂傍山依水,巖巒峻秀,松竹聳茂。后有子美崖、子美谷、子美泉諸景觀。草堂院內(nèi)有8棵蒼勁的古柏,大門外有1棵古槐,花圃里有斑竹、海棠,一樹一態(tài),一枝一景,構(gòu)成了迷人的勝景奇觀。
厚重的歷史文化給草堂增添了豐富的內(nèi)涵,優(yōu)越的自然條件營造了可喚起萬物崢嶸的生態(tài)環(huán)境,一塵不染的清新空氣和山光水色組成了神奇幽美的人間仙境,自古以來,一些風(fēng)流倜儻的文人墨客,或者經(jīng)綸滿腹的高人隱士,多來此拜謁吟詠,聽風(fēng)濤水吼,為賞心樂事。
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