雜說送張琥的原文和賞析_雜說送張琥鑒賞分析
雜說送張琥的原文和賞析_雜說送張琥鑒賞分析
稼說送張琥是蘇軾寫給好友的，也可以看做是一篇贈序。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的雜說送張琥的原文和賞析，歡迎大家閱讀。
雜說送張琥的原文
曷(盍)①嘗觀于富人之稼乎?其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地力得全;其食足而有余，則種之常不后時，而斂常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、铚 、耰、艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉?
古之人，其才非有以大過今之人也。平居所以自養(yǎng)而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。弱者養(yǎng)之，以至于剛;虛者養(yǎng)之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后;流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末。此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾已妄推之矣。嗚呼!吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉!博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。 (蘇軾《稼說》
雜說送張琥的翻譯
你(何不)可曾觀察過富人怎么種莊稼的嗎?他們的田又好又多，他們的糧食充足而有余。他們的土地又好又多，就可以實行休耕輪作，土地的肥力便能夠保全;他們的糧食充足而有余，那么耕種就能夠常常不誤季節(jié)，收割也常常能夠等到莊稼完全成熟之后進(jìn)行。所以富人的莊稼往往很好，秕子少，產(chǎn)量高，長時間存放也不會腐爛。
如今我這個十口之家，卻總共只有百畝土地。每一寸土地都拿來利用，日日夜夜期盼著收獲，辛勤耕作、收獲，充分利用土地，把莊稼種得像魚鱗一般密集，因此土地養(yǎng)分就被用盡了。耕種常常搶不上季節(jié)，收割又往往來不及等到莊稼成熟。這樣怎么還會有好收成呢?
古代的人，他們的才干并沒有超過現(xiàn)代人的地方。他們平日里注意自身修養(yǎng)并且不敢貿(mào)然行事，等候著思想才華完全成熟，那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精心哺育，使他堅強健壯起來;對才智缺乏者注意教養(yǎng)，使他逐漸充實起來。三十歲以后才出來做官，五十歲以后再求加官封爵。在長時期的屈身之中伸展，在準(zhǔn)備充足之后再發(fā)揮作用;就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射于滿弓之極一樣。這就是古代的人能夠超過現(xiàn)代人、如今的君子不如古人的原因啊!
我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不料能早早地與您同科考中，不過您的成功，也不能說不早啊!我現(xiàn)在雖然想到自以為還很不夠，但眾人卻已經(jīng)胡亂地稱頌我了。唉，您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí)啊!在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來，我能告誡您的也就到此為止了。
您回去時路過京城打聽一下，有名叫蘇轍、字子由的人，是我弟弟，請您將這些話也轉(zhuǎn)告他。
雜說送張琥的賞析
以筆者的理解，這里的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。所謂“取”，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認(rèn)可和接受。“取”不貴其多，而貴其精，應(yīng)以“少少許勝多多許”。 歷觀中外讀書經(jīng)驗，如果說博覽群書重要，那么慎取、精取則更重要。有些書，即使是佳作，也往往并非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。因此，不能對其不加分析，兼收并蓄，必須認(rèn)真思考，分清優(yōu)劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書，不如無書”，輕則無益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學(xué)識者，不是記住很多死知識的人，而是積累了知識精萃的人。古今學(xué)界有識之士，治學(xué)都很注重“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。唐代韓愈，在《原道》中批評有些人讀書作文，“擇焉而不精，語焉而不詳”。王安石提倡：讀書要“深思而慎取”。清代精于讀書之道的袁枚，在《隨園詩話》中解釋杜甫詩句“讀書破萬卷，下筆如有神”時說：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”愛因斯坦在談到讀書時有段很精辟的話：“在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，也就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重并將自己誘離要點的一切。”無疑，這是基于切身體悟的真知灼見，發(fā)人深思，堪資借鑒。要做到博觀精取，首先要能識精。這就要對所觀之書熟讀精思，反復(fù)玩味，慧眼識珠，知其精義。宋代朱熹的“剝皮、去肉、見髓”之法，頗有見地。他說：書之精華，“猶如數(shù)重物色包裹里許”，須要一重重剝開，“去其皮，見其肉;去其肉，見其骨;去其骨，見其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有數(shù)，取其精髓。否則，盲目濫取，也就難得其精了。這里，筆者記起英國文學(xué)家柯爾律治的讀書四喻。他說：有的人“像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的是豆渣”;有的人“好像是計時的沙漏，注進(jìn)水，流出來，到頭來一點疤痕也沒留下”;有的人“像海綿什么都吸收，擠一擠，流出來的東西原封不動，甚至還弄臟了些”;還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純凈寶石”。此喻形象貼切，給人啟迪。有些人讀書不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精;或如“沙漏”，不留痕跡;或如“海綿”，啥都吸收。如此閱讀，效果可想而知。我們讀書應(yīng)當(dāng)像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石。 博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物;約取：指少量的慢慢的拿出來。 厚積：指大量地、充分地積蓄;薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。
其實上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過長時間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。
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