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      曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄

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        嗜欲正濃時(shí),能斬?cái)?,怒氣正盛時(shí),能按納,此皆學(xué)問(wèn)得力處。一起來(lái)欣賞一下曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄,希望你喜歡。

        曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄

        1) 稱人之善或過(guò)其實(shí),不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真,寧免為小人。

        2) 居心平,然后可歷世路之險(xiǎn)。

        3) 久視則熟字不識(shí),注視則靜物若動(dòng),乃知蓄疑者亂真,過(guò)思者迷正應(yīng)。

        4) 聞謗而怒者,讒之隙也。見譽(yù)而起者,佞之媒也。絕隙去媒,讒佞遠(yuǎn)矣。

        5) 人皆狎我,必我無(wú)骨。人皆畏我,必我無(wú)養(yǎng)。

        6) 清高太過(guò)則傷仁,和順太過(guò)則傷義,是以貴中道也。

        7) 古之學(xué)者,知即為行,事即是學(xué),今之學(xué)者,離行言知,外事言學(xué)。

        8) 寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以習(xí)靜,寡能者可以節(jié)勞。

        9) 事莫待來(lái)時(shí)忍,欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱,即動(dòng)思防,如火熾水溢,障之甚難。

        10) 人之精神,貴藏而用之,茍炫于外,鮮有不敗者。

        曾國(guó)藩的經(jīng)典勵(lì)志名言語(yǔ)錄

        1) 或謂才子多傲,余曰傲便是不才。

        2) 自謙則人愈服,自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣,我貪必至啟人之爭(zhēng)端,是皆存乎我者也。

        3) 欲心一萌,當(dāng)思禮義以勝之。

        4) 古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。

        5) 軒冕而敬,偽也。匿就而愛,私也。

        6) 薄福者必刻薄,刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,寬厚則福亦厚矣。

        7) 富貴家宜勸他寬,聰明人宜勸他厚。

        8) 見人有得意事,便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事,便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗,何預(yù)人事,自壞心術(shù)耳。

        9) 大概君子方嚴(yán)處多,至園融變化,是德之成也。起處便學(xué)園融不得。

        10) 圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰:“人性惟危,道心惟微。”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其潰甚易,一潰則不可復(fù)收也。微者,理義之心,如帷之映燈,見之難而晦之易也。

        11) 凡刑殺之事,仁者見之,愈生其仁。忍者見之,愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚,亦英尺有習(xí)慣成自然意在。

        12) 君子稱人之善而非譽(yù)也,折人之過(guò)而非毀也,毀其勸善而改過(guò)也。小人不然,善則忌之,過(guò)則揚(yáng)之。

        13) 罵語(yǔ)謔語(yǔ),須有分寸,不但不中怨恨,亦是自處忠厚之道。

        14) 盤根錯(cuò)節(jié),可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡,可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻,可以驗(yàn)我之思;震撼折衡,可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱,可以驗(yàn)我之操。

        15) 君子絕交,不出惡聲。忠臣去國(guó),不潔其名。

        16) 天物愚者真,智者偽;愚者完,智者喪。

        17) 人初做事,如雞伏卵,不舍而生氣漸充;如燕營(yíng)巢,不息而結(jié)構(gòu)漸牢;如滋培之木,不見其長(zhǎng),有時(shí)大;如有本之泉,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海。

        18) 知足則樂(lè),務(wù)貪必憂。

        19) 日靜養(yǎng),節(jié)嗜欲,慎飲食,寡思慮。

        20) 儉以養(yǎng)廉,譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍,慶流子孫。

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        1) 事后論人,局外論人,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說(shuō)得極愚。局外論人,每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

        2) 事之可否,當(dāng)以理裁之。一使氣,但壞事。

        3) 深以刻薄為戒,每事當(dāng)存忠厚。

        4) 君子貴通天下之志,疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

        5) 何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

        6) 凡將舉事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

        7) 得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營(yíng)營(yíng)耳。

        8) 術(shù)字亦有不可少處,但必不得已而后用。專意利人而用,謂之圣賢??刹槐赜枚?,專意利己而用,謂之奸雄。

        9) 小人其心,君子其飾,名是而實(shí)非,其天下之大害乎?

        10) 處有事當(dāng)無(wú)事,處大事當(dāng)如小事。

        11) 遇詭詐人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

        12) 各安共分而天下平矣。

        13) 非望之福,禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。

        14) 事到手且莫急,便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩,便要急急行。處天下事,只消得安詳二字,兵貴神速,也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

        15) 學(xué)莫貴于自得,得非外也,故曰自得。

        16) 任事者當(dāng)置身利害之外,建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

        17) 好飾者,作非之漸。偏聽者,啟爭(zhēng)之端。

        18) 不思,故有惑;不求,故無(wú)得;不問(wèn),故不知。

        19) 賢而多財(cái),則損其志;愚而多財(cái),則益其過(guò)。

        20) 越自尊大,越見器小。

        21) 人不自重,斯召侮矣。不自強(qiáng),斯召辱也。自重自強(qiáng),而侮辱猶是焉,其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。

        22) 絕嗜禁欲,所以除累;抑非損惡,所以讓過(guò);貶酒闕色,所以無(wú)污;避嫌無(wú)疑,所以不誤;博學(xué)切問(wèn),所以廣知;高行微言,所以修身;恭儉謙約,所以自守;深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮;親仁友直,所以扶顛;近恕篤行,所以接仁;任才使能,所以濟(jì)務(wù);殫惡斥讒,所以止亂;推古驗(yàn)今,所以不惑;先揆后度,所以應(yīng)卒;設(shè)變致權(quán),所以解結(jié);括囊順會(huì),所以無(wú)咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終。

        23) 胸中只擺脫一戀字,便十分爽凈,十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水,明是知得,不能斷割耳。

        24) 欲為君子,非積行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立見其為小人。故曰:“終生為善不足,一旦為惡有余。”

        25) 凡人皆不可侮,無(wú)用人尤不可侮。

        26) 將古人心信今人,真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人,今人未必在豚魚下也。

        27) 只一事不存心,此一事便錯(cuò)亂。

        28) 巧辯者與道多悖,拙訥者涉者必疏,寧疏于世,勿悖于道。

        29) 責(zé)人者必自恕。

        30) 人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。

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