使人勵(lì)志的文章
有很多使人勵(lì)志的文章都是非常值得我們花時(shí)間去看看的，那么使人勵(lì)志的文章都有哪些呢?一起來(lái)看看吧。
使人勵(lì)志的文章：人，應(yīng)該有所為
“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)。”諸葛亮的這句名言連同他的忠貞被人們千古傳誦，然而這就對(duì)嗎?我所說(shuō)的“對(duì)”是指是否適合當(dāng)今主流。
在久思“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”這句話后，我在想人生要淡泊名利，去追求寧?kù)o，還是要轟轟烈烈，有所作為。當(dāng)今時(shí)代兩大主題之一就是發(fā)展，發(fā)展是硬道理!“淡泊”和“名利”能推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展嗎?姑且勿論，淡泊是要求我們淡泊名利，寧?kù)o則是要求我們與世無(wú)爭(zhēng)。但是任你選一位你所熟悉的成功人士吧：從福布斯到胡潤(rùn)德排行榜，絕不會(huì)有一人淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)。這倒不是批評(píng)，要不是功名利祿鞭策著他們，那么他們?cè)趺磿?huì)從一個(gè)小人物走向輝煌呢?就拿我來(lái)說(shuō)吧，平常在工作中，我總是喜歡默默無(wú)聞地站在一旁聽著他們的高談闊論，在這個(gè)過(guò)程中，往往會(huì)有一些心得體會(huì)。這都是平常無(wú)法學(xué)到的，反而自己的觀點(diǎn)正確與否都顯得次要了。
你們羨慕淡泊名利的人嗎?那就去躬耕于田園，看還有多少有愿意。你們說(shuō)喜歡與世無(wú)爭(zhēng)，但又為何與周圍的人矛盾重重(包括你們內(nèi)心的矛盾)。想尋寧?kù)o，去看看清王朝吧!清朝末年，正值黑暗，萬(wàn)馬齊喑，是不是很“寧?kù)o”，但它又給世人帶來(lái)了什么呢?暴風(fēng)雨的臨近會(huì)使環(huán)境顯得非常寧?kù)o。你們也可以親自去體會(huì)一下啊，只怕到時(shí)候會(huì)后悔哦。
就拿諸葛亮先生來(lái)說(shuō)吧，假如他自始至終都恪守“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”這一信條，那么八陣圖將由誰(shuí)去完成?一肚子雄才偉略去哪里施展?白帝城托孤將由誰(shuí)去上演?前后出師的忠貞將體現(xiàn)在哪里?六出祁山的偉績(jī)又由誰(shuí)來(lái)戈畫?所以他需要有所為。寫到這里，不由得我又想起了另一位大手筆的人物：他，漢武大帝，從小長(zhǎng)于宮廷婦人之手的他，在宮中各種勢(shì)力的爭(zhēng)斗中，由膠東王一躍成皇太子后。他大肆革新前皇帝留下來(lái)的無(wú)為而治的黃老之道，而采用儒家有所為的主張治理天下。自此，衛(wèi)青一萬(wàn)鐵騎遠(yuǎn)襲龍城，相當(dāng)于刨了伊稚斜的祖墳，霍去病五千余騎奇取匈奴王廷，迫使眾王之王的大單于伊稚敘逃過(guò)大漠，他就追過(guò)大漠直到實(shí)現(xiàn)漢匈民族大融合，同時(shí)也開創(chuàng)了聞名中外的絲綢之路，而漢也成了民族永恒的名字，并在那時(shí)奠定了中國(guó)天朝上國(guó)的地位。然而這一切來(lái)自于三個(gè)字“有所為。”
是的，淡泊名利不會(huì)有助于世界的發(fā)展，與世無(wú)爭(zhēng)也不會(huì)讓你的學(xué)歷，工作，地位增加多少。當(dāng)然，萬(wàn)事都不能說(shuō)的太絕對(duì)。黑格爾老先生不就說(shuō)：“存在就是合理的。”因此，我所說(shuō)的也不是讓大家去追逐利益，而是讓大家憑著青年人的方剛血?dú)馊?zhēng)論，去成長(zhǎng)，去拼搏。也就說(shuō)：“人，應(yīng)該有所為。”
使人勵(lì)志的文章：把忍耐作有明天成功的基石
猶太人是十分善于應(yīng)用儒家的“忍”的思想的，他們?cè)?000多年的受迫害中所積累的忍耐精神，應(yīng)用到今天猶太人的商務(wù)活動(dòng)乃至處世哲學(xué)中，獲得最終的成功。
中國(guó)人認(rèn)為：“忍一點(diǎn)晴空萬(wàn)里，退一步海闊天空。”猶太人也這樣講：“人的細(xì)胞每時(shí)每刻都在變化，每天都會(huì)更新。昨天生氣的細(xì)胞，已為今天新的細(xì)胞所代替。酒足飯飽后所思考的內(nèi)容，與饑腸轆轆時(shí)所考慮的也不一樣。我僅僅在等你的細(xì)胞的更替。”
“世上無(wú)難事，只怕有心人。”忍耐是成功的信心表現(xiàn)。成功之路是崎嶇曲折的，它不可能是暢通無(wú)阻的康莊大道。成功者的特長(zhǎng)之一，是善于處理前進(jìn)中不障礙，有堅(jiān)忍不拔的忍耐性。“成功者是路著失敗而前進(jìn)的”，“失敗是成功之母”的哲理是意味深長(zhǎng)的。
在人生的游戲中，不盡人意的事時(shí)常會(huì)發(fā)生，每個(gè)人都沒(méi)有悲觀的必要，失敗乃是成功必經(jīng)的過(guò)程，關(guān)鍵要有決心和忍耐。昨天或今日的失敗，并不意味著最后的結(jié)局?；钣檬∨c錯(cuò)誤，是自我教育和提高的有效途徑。最怕的是那些發(fā)生了錯(cuò)誤或失敗的人一蹶不振的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槿绻麤](méi)有了忍耐性，是真正的失敗者。某成功猶太人曾說(shuō)過(guò)，“人生是試行錯(cuò)誤的過(guò)程，不犯任何錯(cuò)誤的人，是一無(wú)所成的人。”
猶太人面對(duì)失敗、挫折，確立忍耐致勝的法則是：
1。對(duì)“失敗”持正確健康的態(tài)度，不要恐懼失敗，要懂得失敗乃是成功必經(jīng)的過(guò)程。
2。焦點(diǎn)不要對(duì)著過(guò)錯(cuò)與失敗!應(yīng)以準(zhǔn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，活用自己的過(guò)錯(cuò)或失敗。
3。遇到失敗時(shí)，千萬(wàn)不能氣餒，要堅(jiān)忍不拔，矢志不移。
4。發(fā)現(xiàn)此路不通時(shí)，要設(shè)法另謀出路，使自己順應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)潮流。
5。要善于伺機(jī)，巧于乘勢(shì)，等待機(jī)遇。
猶太人經(jīng)常這樣告誡自己：
第一：不必事事苛求公平。人的心理常常受到傷害的原因之一，就是要每件事都應(yīng)當(dāng)公平。其實(shí)，世界上根本就沒(méi)有絕對(duì)的公平，不必事事都拿著一把公平尺子去衡量，否則就是自己和自己過(guò)不去。
第二：設(shè)法通過(guò)自己的奮發(fā)努力來(lái)求得公平。有些看似不公平的事正是自己不成熟的觀念與言行造成的。
第三：改變衡量公平的標(biāo)準(zhǔn)。不公平是一種進(jìn)行比較后的主觀感覺，因而只要我們改變一下這種比較的標(biāo)準(zhǔn)，也能夠在心理上消除不公平感。
使人勵(lì)志的文章：超越，從此開始，從此開始，超越
歷史已經(jīng)定格，不需要我們?cè)偃]筆;現(xiàn)在就在眼前，正是我們大顯身手之時(shí);將來(lái)，還在迷霧中，對(duì)其，我們只有思考與想象。打開歷史的卷軸，幾千年人類歷史文明呈現(xiàn)于眼前，作為這個(gè)時(shí)代的人，我們應(yīng)該為能縱覽幾千年的歷史風(fēng)云而慶幸。中國(guó)文化，亦是其中獨(dú)特風(fēng)景，縱觀，令人思考良多。
春秋戰(zhàn)國(guó)，成就了許許多多的佼佼者?？鬃?，萬(wàn)世師表，但他高深的學(xué)問(wèn)是從一點(diǎn)一滴累積而成的，因而超越了一個(gè)時(shí)代，名成千古;老子，世外高人，從茫然到頓悟，超乎世俗，一本《道德經(jīng)》與其名傳萬(wàn)世?；蚩鬃樱蚶献?，我從他們感悟到超越可以從點(diǎn)滴中開始，功到錘成，破繭化蝶。
唐宋興榮，這是一個(gè)繁榮的時(shí)代，也是一個(gè)充滿傲氣的時(shí)代。李白高傲，經(jīng)過(guò)世事的洗禮，他保持了高傲，但更得到了一份灑脫;蘇軾才高八斗，從狀元變?yōu)槟闲U小吏，誰(shuí)也受不了，但他經(jīng)受住了，多年的仕途，他超越了自我，把心中的不平化成了樂(lè)觀。李白、蘇軾的不平凡人生，都印證了超越也可以從質(zhì)變起始。
近代風(fēng)云，是中華民族的超越書寫的歷史章節(jié)。幾十年，把舊日換成新天，不能不說(shuō)不是一種奇跡;幾代人，把巨龍從沉睡中喚醒，也不能不說(shuō)不是一種超越。民族、國(guó)家興衰，向世人昭示著超越可以質(zhì)變、量變的道理。
歷史如椽之筆已揮過(guò)，歷史已成。但其中點(diǎn)滴告訴我們，量變?yōu)槌?，質(zhì)變?yōu)樵?，點(diǎn)滴與拼搏成就超越。
未來(lái)是超越的催化劑，目標(biāo)在未來(lái)才能成真，因而他指引著方向。而我們要做的是腳踏著現(xiàn)在在未來(lái)的指引下去超越。
超越，從此開始。
超越，從努力開始。努力是超越所必需的。頭懸梁，錐刺股是對(duì)超越的一種執(zhí)著，執(zhí)著于學(xué)識(shí)上的成功?；貧w現(xiàn)實(shí)，思考一下我們自己，如果想要在現(xiàn)在的高度上實(shí)現(xiàn)一個(gè)大幅度的跨越，汗水的付出肯定與其成正比。
超越，從堅(jiān)持開始。堅(jiān)持可以創(chuàng)造奇跡，大自然、先人都有告訴我們這個(gè)道理。千百年沉積而成的石鐘乳是一種奇跡，由大自然的堅(jiān)持而成就。王羲之在書法上的至高成就，亦是堅(jiān)持不懈而結(jié)的金果。堅(jiān)持后，超越就會(huì)在其中而成。當(dāng)你驀然回首，會(huì)驚奇發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)從雀鳥變成大鵬。
從此開始，超越。
從起點(diǎn)開始，超越。生命的起點(diǎn)是無(wú)暇與純潔;自然的起點(diǎn)是虛無(wú)。從起點(diǎn)出發(fā)后，我們的每一步前進(jìn)，都是一點(diǎn)超越，或許不太多，但會(huì)發(fā)現(xiàn)我們離起點(diǎn)會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，也許終點(diǎn)就在眼前。有句話說(shuō)：“好的開始是成功的一半。”在生活中，任何一個(gè)時(shí)刻都可以作為一個(gè)新的起點(diǎn)，在每個(gè)起點(diǎn)做好，相信巨大的超越已經(jīng)發(fā)生。
從自我開始，超越。有人說(shuō)，我們的生活中最大的對(duì)手是我們自己，的確。也許自我永遠(yuǎn)不能被真正的超越，猶如在追著自己尾巴在走的狗，他，永遠(yuǎn)都在原地。其實(shí)不然，超越自我，真正超越的事“過(guò)去的我”。九層寶塔，是一層超越一層而成的，自我也一樣，是有一個(gè)一個(gè)自我累積而成。眾多有成就的人比如林肯、居里夫人等，他們都用他們輝煌的一生詮釋了超越自我的重要。
正在處于人生一個(gè)路口的我們，超越對(duì)于每一個(gè)人都十分重要。每一天的拼搏是為了超越。其實(shí)我們都在為超越而追求，為追求而追求。在人生的這個(gè)路口，相信我們都不會(huì)猶豫，都能創(chuàng)造不同的超越奇跡。
超越，從此開始;從此開始，超越。是生命對(duì)抗命運(yùn)的利劍。拿起它，沖刺未來(lái)。
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