生活勵(lì)志經(jīng)典文章
生活中總是充滿了各種挑戰(zhàn)與困難,閱讀一些好的勵(lì)志美文可以鼓勵(lì)我們努力奮斗,不斷前進(jìn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的生活勵(lì)志經(jīng)典文章,供大家閱讀!
生活勵(lì)志經(jīng)典文章篇一:氣場(chǎng)是怎樣煉成的
如今,氣場(chǎng)已經(jīng)成為全世界高端人物都在運(yùn)用的成功秘密——從世界首富比爾·蓋茨到美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬;從世界最著名的脫口秀主持人奧普拉到阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人馬云; 從官方新聞到足球世界杯——全世界都在討論它,評(píng)價(jià)它,但仍然只有微乎其微的人能擁有它,運(yùn)用它——政客用它獲取民眾選票、商人用它促成合作,正如一句話所說(shuō)的:人與人之間,只要?dú)鈭?chǎng)近了,事就成了。氣場(chǎng)是怎樣煉成的?來(lái)看人生的氣場(chǎng)修煉術(shù)。
1、知識(shí)的副作用
知識(shí),很有可能成為智慧的敵人。人接受知識(shí),就像吃了肉一樣,如果沒(méi)有消化好就容易變成多余的脂肪,只不過(guò)知識(shí)沒(méi)有消化好,變成大腦里多余的脂肪而已,大腦多余的脂肪必然會(huì)阻止人獲得智慧,甚至毀滅智慧。
讀萬(wàn)卷書(shū)是必要的,不然行萬(wàn)里路就變成了腳夫了。但,不要亂讀書(shū),這個(gè)世界上值得讀的書(shū)不是很多,特別現(xiàn)代人寫(xiě)的書(shū),值得讀的更少,因此,要少讀,讀透,慢慢咀嚼,然后吞下去,化到自己的血肉、骨骼里。
2、有知識(shí)未必有文化
有學(xué)歷的人不一定有文化,有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》,感受良多,甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識(shí)半個(gè)的姥姥,分明是一個(gè)哲學(xué)家、 思想家,其中流露的超凡智慧與思想力量,如白巖松說(shuō)的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長(zhǎng)有空讀一讀。
3、認(rèn)真是一種能力,而非態(tài)度
當(dāng)代著名作家史鐵生給我們留下了兩句名言“認(rèn)真是靈魂獲取回報(bào)的惟一形式”,還有就是“命定的局限盡可永在,不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話,完成了一個(gè)精妙的、完整的精神課程。
4、想象力
我經(jīng)常和同事們說(shuō)的是,我們能不能再進(jìn)一步想……我知道,人的想象力是無(wú)限的,像大海,只有不斷深入的挖掘,一定可以挖出財(cái)富來(lái)。想象力概括了全世界,想象力是人類(lèi)最重要的智慧。
5、配套是一種大智慧
越是聰明的人越需要下笨功夫。比如,找到一枚釘子,但無(wú)法打進(jìn)墻去……聰明人,總是去找一個(gè)錘子或者石頭,然后把釘子打進(jìn)墻去,盡管,找錘子和石頭是需要花功夫的??上У氖牵缃?,愿意花時(shí)間找錘子和石頭的人很少,不懂得“配套”的人,看起來(lái)很聰明,實(shí)際上是笨人。
6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)
一個(gè)人有氣場(chǎng),就是指這個(gè)人的能量在擴(kuò)散、傳遞給周?chē)娜?。真正的教育,絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí),更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力,而是把自己精神的能量傳遞給孩子,維護(hù)孩子的心力,讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人,一個(gè)能承擔(dān)后果,能應(yīng)對(duì)變故,能改善自身和環(huán)境的人。
可以說(shuō),“氣”在中國(guó)文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上,卻很少人引用這個(gè)概念,其實(shí),從某個(gè)角度上看,教育的過(guò)程恰恰也是運(yùn)氣、然后收 斂為一股平靜之氣的過(guò)程。氣順則人順,氣和則人和,人都是在一種生動(dòng)的氣韻中生活、成長(zhǎng)的,因此,為孩子提供一種氣韻生動(dòng)的“場(chǎng)”,是孩子的心靈得以滋養(yǎng) 的惟一途徑。甚至可以說(shuō),平靜而生動(dòng)的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。
收斂為一股氣息、氣韻,首先要從人的心情談起,因?yàn)樾氖?ldquo;氣韻”的生發(fā)之源。所謂心情,心是心靈,情是情緒,情緒是心靈之外在展現(xiàn),因此,人也可以從把握人的情緒角度,理解人的心靈?;貧w教育的純真,就是以自己的平靜心情,涵養(yǎng)孩子的平靜心情。
對(duì)于教育者來(lái)說(shuō),更需要靜心、收心,需要控制情緒,否則,再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下,都會(huì)變成令人生厭,教育者之美,也不在于外貌,而在于“平夷”的美好心情。
《關(guān)尹子》中說(shuō):“情,波也;心,流也;性,水也。”情感、情緒就像水流動(dòng)時(shí)的波浪。人的意愿和愿望,就像水的流動(dòng),形成了一定的趨向,有一定的態(tài)勢(shì)(動(dòng)能和勢(shì)能)。而“性”就是人的本能、需要,像水一樣。教育者的美麗當(dāng)如靜水流深。
7、如何修煉自己的氣場(chǎng)?
在浮躁與麻木之間,人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò),但“太現(xiàn)實(shí)”,就很容易迷失自我了。
因此,在我看來(lái),人生需要有方向、需要有格局,然后不斷提升自己,全面造就自我,修煉自己的氣場(chǎng)。
饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于:忍耐+精進(jìn)。
我的體會(huì)是:忍耐是感覺(jué)上很難受的事情,忍耐才能堅(jiān)持到底,進(jìn)而豁然開(kāi)朗,忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),有一天必然會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔,人的內(nèi)在是螺旋式上升的。
1)關(guān)于忍耐。
雄心的一半是耐心,另一半還是耐心。
忍耐應(yīng)當(dāng)是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)。在佛教中,忍是屬于自在的第一境界(戒)向第二境界(定)邁進(jìn)的基本方法,也是實(shí)現(xiàn)第三境界(慧)的前提。日本有一種傳說(shuō)中的奇門(mén)遁術(shù)——忍學(xué),應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧。
學(xué)會(huì)忍耐了,心胸才會(huì)寬廣,心胸寬廣了,才能裝下知識(shí)和財(cái)富。有人說(shuō),人的心胸是冤枉撐大的,不無(wú)道理。
就我們常人而言,忍耐是很難做到的,因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望、快感做斗爭(zhēng),更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與堅(jiān)定意志。特別是在確定了一件事情, 并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前,會(huì)出現(xiàn)一種難以忍受的難過(guò),人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化,忍耐到位的人,巨大的快感會(huì)不速而來(lái),突然出現(xiàn)在你面前的是一種從 未意料到的歡喜,歡喜在拐角的地方!沒(méi)有忍耐到位,就將前功盡棄,一事無(wú)成。馮侖說(shuō),偉大是熬出來(lái)的,很形象很準(zhǔn)確。
2)關(guān)于精進(jìn)。
我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過(guò)半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這,就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。
精進(jìn)是分階梯的,階梯是人內(nèi)在精神生長(zhǎng)的基本過(guò)程,也是基本規(guī)律,就像王國(guó)維所說(shuō)的人生三階,第一階是獨(dú)上高樓,望盡天涯路;第二階是衣帶漸寬終不悔,為依消得人憔悴;第三階是驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。
精進(jìn)之道,在于修煉自身的氣息與氣場(chǎng)以及狀態(tài),不斷的精進(jìn),將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度,在我看來(lái),精進(jìn)的途徑無(wú)非是,內(nèi)省與感悟,內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng),使人有智慧,而感悟是益智運(yùn)動(dòng),感悟后的東西才能算是自己的東西
生活勵(lì)志經(jīng)典文章篇二:人生的三個(gè)階段
人生有三個(gè)階段,第一個(gè)階段是你“無(wú)知無(wú)力”,就是你知識(shí)不是很豐富身體也沒(méi)長(zhǎng)好的時(shí)候,你是小孩在念書(shū)。第三個(gè)階段是“有知無(wú)力”,你積累了很多知識(shí)經(jīng)驗(yàn),可是你年紀(jì)大了,老了做不動(dòng)了。中間三十年,是你“有知有力”的三個(gè)十年。
第一個(gè)十年你應(yīng)該要投資自己。什么叫投資自己?你有沒(méi)有花很長(zhǎng)一段時(shí)間,就像我們練功夫一樣,先把馬步練好。第一個(gè)十年你不要追求工資。
你今天的工資可能是三千塊四千塊,我說(shuō)我現(xiàn)場(chǎng)加你兩千塊錢(qián)一個(gè)月的工資,你告訴我你的生活會(huì)改變嗎?不會(huì)的,奔馳寶馬你還是買(mǎi)不起,大房子你也買(mǎi)不起。
在第一個(gè)十年大家工資的差異是沒(méi)有差異的,你的同學(xué)也許早你一年升個(gè)什么組長(zhǎng)、什么經(jīng)理,那也不重要。最重要的是你在第一個(gè)十年你要扎扎實(shí)實(shí)地投資自己。
現(xiàn)在年輕人他會(huì)更多地看到自己以前的同班同學(xué)如何優(yōu)秀,薪水有多高。
但人生要算總賬。
從你學(xué)校畢業(yè)的第一天的第一毛錢(qián)到你退休后領(lǐng)的最后一毛錢(qián)總共加起來(lái)你能掙多少錢(qián)。
第一個(gè)十年走完了,如果你扎扎實(shí)實(shí)地把自己的基本功練好,到第二個(gè)十年你可能有機(jī)會(huì)成為一個(gè)部門(mén)主管。我說(shuō)第一個(gè)十年是你這一輩子工資最微薄的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候你可能是單身,你的這個(gè)收入也就能支撐你的生活所需。
到第二個(gè)十年,你可能也結(jié)婚了,可能有個(gè)孩子,如果干得還不錯(cuò),你能干到一個(gè)部門(mén)經(jīng)理,你的收入勉勉強(qiáng)強(qiáng)還能支撐一個(gè)家庭要的。所以你還是不夠,你上餐廳點(diǎn)菜的時(shí)候,你還做不到把價(jià)錢(qián)蓋起來(lái),你愛(ài)點(diǎn)什么點(diǎn)什么。你上超市買(mǎi)東西可以不要看價(jià)錢(qián)。
第二個(gè)十年你要學(xué)第二個(gè)東西,叫技巧,做事的技巧,待人處事的技巧,處理復(fù)雜事物的技巧。前面兩個(gè)十年如果你走得很扎實(shí),你才有可能走到第三個(gè)十年。
第三個(gè)十年是什么,做到一個(gè)公司真正的大老總。第三個(gè)十年才是你財(cái)富積累的開(kāi)始,那個(gè)時(shí)候你的收入會(huì)遠(yuǎn)大于你的生活所需,人生的財(cái)富從第三個(gè)十年開(kāi)始計(jì)較。
可是很不幸,絕大部分人走不到第三個(gè)十年。雖然咱們都是同一所學(xué)校畢業(yè)的同一個(gè)科系畢業(yè)的,上課的時(shí)候坐在你旁邊的同學(xué),十年十五年之后這兩個(gè)同學(xué)的發(fā)展可能有很大的差異。
生活勵(lì)志經(jīng)典文章篇三:衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么?每個(gè)人都想擁有安全,輕松愉快、富裕的生活。并都有自己的理想與追求。而要得到這些,其實(shí)根本的方法是找回人性與提升理性。因?yàn)檫@些都是建立在以人為本的價(jià)值觀念下才會(huì)產(chǎn)生的生活。什么是真正的以人為本呢?就是要以人自身來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。并不是以一個(gè)人的權(quán)力或是資產(chǎn)來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。只有這樣才是以人為本。隨著科技的發(fā)展,人類(lèi)通過(guò)科技帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大提高。隨著人們對(duì)物質(zhì)生活崇拜逐漸提升,導(dǎo)致了一些人把獲得金錢(qián)與物質(zhì)享受當(dāng)成成功的準(zhǔn)則。這樣逐漸的忘記了人的根本是人自身而非物質(zhì)。這是可悲的。因?yàn)檫@樣做的后果就是人失去了完整的人性,從而成為了金錢(qián)的奴隸。
每個(gè)發(fā)達(dá)文明的民族或是國(guó)家,自身的文化里都有以人為本的性質(zhì)。如中華文化里儒家、道家、佛家都有這樣的思想。儒家思想里作為君子和淑女的標(biāo)準(zhǔn)。富貴不能淫,貧賤不能屈。即便是面對(duì)金錢(qián)的誘惑或是權(quán)力的威脅依然保持自身尊嚴(yán),做事不違背良心。是以人格為第一的精神。道家思想里的返璞歸真,找回自我。和佛家的慈悲為懷都透露著人性的思想。而西方有以基督文明為核心,上帝面前人人平等的精神。什么是上帝面前人人平等呢?假設(shè)一個(gè)家產(chǎn)一萬(wàn)元的人和一個(gè)家產(chǎn)一千萬(wàn)的人在一起時(shí),財(cái)富少的不會(huì)覺(jué)得自己卑賤,而財(cái)富多的不會(huì)覺(jué)得自己高貴而瞧不起或是貶低財(cái)富少的那個(gè)人。同樣權(quán)利大的人也無(wú)權(quán)去侵占普通人的權(quán)力。這便是基督精神。擁有這些精神的國(guó)家,社會(huì)始終會(huì)向一個(gè)正常的秩序健康發(fā)展。人的幸福生活才能得到好的保證。
而有些理論把人歸結(jié)為資本,用金錢(qián)來(lái)衡量?;蚴前讶藲w結(jié)為動(dòng)物,只是為了利益與欲望爭(zhēng)斗。都是扼殺人性的錯(cuò)誤理論。這種理論信奉的人越多,人們生活的越像奴隸。因?yàn)樵绞谴蟮呐`主就會(huì)造成更多的奴隸。打個(gè)很諷刺的比喻。自然界里最厲害的野獸卻被人控制,人把這些野獸當(dāng)成玩具去操控。這時(shí)因?yàn)樵谝矮F眼里只有欲望。人只要用一切手段控制了野獸的食物和欲望人就成了主人。多數(shù)野獸不具備人所擁有的自尊。而人自身是擁有人格和自尊的。因?yàn)橛辛诉@些,人成為自己的主人,不會(huì)被別人操控。而不具備完整人格的人,權(quán)貴會(huì)用金錢(qián)的誘惑或是權(quán)利的威脅使這些人成為被權(quán)貴操控的對(duì)象。而這些奴隸又可分成不同等級(jí)互相制約。只有當(dāng)奴隸們互相制約的時(shí)候,權(quán)貴就越強(qiáng)大。比如一些人彼此相互算計(jì),為一點(diǎn)蠅頭小利爭(zhēng)執(zhí)?;蚴且载?cái)富互相攀比?;蚴菭?zhēng)相的想靠近權(quán)貴而貶低和自己一樣的普通大眾?;蚴菫榱死娉鲑u(mài)良心和人格。而這些互相爭(zhēng)斗的人就活的更辛苦更像奴隸。這便是不以人格為核心,而以權(quán)利和財(cái)富為核心導(dǎo)致的惡劣后果。
只有擁有完整人格與自尊,不以金錢(qián)來(lái)衡量人生價(jià)值。做事不出賣(mài)良心。懂得尊重和自己一樣的普通人,才會(huì)獲得他人的尊重。擁有道德和自尊的人,是理性的人??壳扇『缞Z和出賣(mài)自尊人格獲得的財(cái)富,是讓人看不起的。只有通過(guò)創(chuàng)造價(jià)值獲得的財(cái)富,才是真正的財(cái)富。創(chuàng)造巨大正面價(jià)值的人,才是真正成功的人。通過(guò)良知與互相尊重建立的社會(huì),才能讓每個(gè)人都得到自己所應(yīng)該擁有的權(quán)力與財(cái)富。這樣的社會(huì)里,人們才擁有最大的權(quán)力保障,獲得真正的幸福與成就。
猜你喜歡:
生活勵(lì)志經(jīng)典文章
下一篇:生活勵(lì)志哲理文章3篇