試論美術(shù)欣賞在藝術(shù)實(shí)踐中的作用

　　摘 要：美術(shù)欣賞對(duì)于每一個(gè)從事美術(shù)事業(yè)的人來(lái)說(shuō)都是必不可少的，對(duì)提升我們的專業(yè)素質(zhì)有著重要的作用和地位，它能不斷地拓寬我們美術(shù)欣賞的視野，并且可以發(fā)展我們的思維活動(dòng)，激發(fā)我們對(duì)美的真諦的認(rèn)識(shí)和把握。美術(shù)欣賞通過(guò)對(duì)美的藝術(shù)審美和感受，培養(yǎng)我們的審美心理，使我們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟美、鑒賞美和創(chuàng)造美。在欣賞美術(shù)作品時(shí)認(rèn)識(shí)和感受，可以提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力，從而使我們達(dá)到自身素養(yǎng)水平的提高。在新的時(shí)代，我們?nèi)绾文芨玫乩妹佬g(shù)欣賞來(lái)指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐，本文引入心靈研究的知識(shí)，嘗試新的觀點(diǎn)，論述美術(shù)欣賞與實(shí)踐的互動(dòng)，拓寬我們的視野。

　　關(guān)鍵詞：審美意識(shí);心靈潛能;潛意識(shí);創(chuàng)新

　　美術(shù)欣賞作為步入藝術(shù)大門的一門必修課，在學(xué)校教育階段就已經(jīng)受到重視，美術(shù)欣賞直接影響著今后的藝術(shù)實(shí)踐，影響著藝術(shù)家的審美品位和藝術(shù)創(chuàng)作水平，筆者通過(guò)在藝術(shù)實(shí)踐的體悟，反觀美術(shù)欣賞的重要性，讓我們從新審視美術(shù)欣賞的意義與作用，讓美術(shù)欣賞與藝術(shù)實(shí)踐融為一體，發(fā)掘藝術(shù)家的潛能，啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維。

　　縱觀歷史長(zhǎng)河，中國(guó)藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展，是在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是在特定的歷史時(shí)期和環(huán)境下出現(xiàn)的，是人們的想法和思維的總和，這些經(jīng)驗(yàn)的整合已滲透到中華民族的心理意識(shí)當(dāng)中，成為中華民族文化不可分割的重要部分。

　　一、天人合一的審美意識(shí)

　　審美能力的培養(yǎng)，能獨(dú)立去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。道家以無(wú)道德意義的天人合一為最高境界，復(fù)歸于本真，實(shí)際上是審美意識(shí)。它認(rèn)為審美意識(shí)才是人與世界的關(guān)系，或者說(shuō)是精神發(fā)展的最高階段。審美意識(shí)的天人合一是詩(shī)與思相結(jié)合的高級(jí)直觀，它不受功利牽繞而又不是不懂功利，它超出道德而又自然地合乎道德，既克服人與自然的分隔，又克服自己與他人的分隔。說(shuō)得簡(jiǎn)單通俗一點(diǎn)，審美意識(shí)的天人合一，其核心內(nèi)容在于內(nèi)心感情的真摯傳達(dá)，真正的藝術(shù)之人也都是通過(guò)內(nèi)心的感受來(lái)傳達(dá)最真摯的情感。

　　自然逍遙的境界，實(shí)質(zhì)上就是這種能夠超越本能欲望、超越知識(shí)、超越功利、超越道德意識(shí)的審美意識(shí)，這主要是以莊子思想為依歸。李澤厚指出，在莊子的逍遙境界里，“主體人格的絕對(duì)自由是通過(guò)客觀自然的無(wú)限廣大來(lái)呈現(xiàn)的，它也就是莊子最主要的審美對(duì)象：無(wú)限的美、大美、 壯美。”其擺脫小我拘牽和社會(huì)羅網(wǎng)，向大自然尋求寄托的意向。

　　莊子那種種齊物我、一死生、超利害、忘真幻的人生態(tài)度，用在現(xiàn)實(shí)生活中，這是很難行得通的，而且也很少有人會(huì)采取這種態(tài)度;但把它用在美學(xué)和文藝上，卻非常恰當(dāng)和有效。在文藝創(chuàng)作和審美欣賞的過(guò)程中，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)藝術(shù)作品的理解能力和欣賞能力都有所不同。了解審美的境界，對(duì)我們藝術(shù)欣賞與實(shí)踐就有了方向，不會(huì)受假丑惡審美觀的影響，塑造獨(dú)立的審美能力。

　　二、開發(fā)心靈潛能

　　要想達(dá)到古人所說(shuō)的美的境界，不僅與藝術(shù)作品的外在形式美相聯(lián)系，而且還涉及了藝術(shù)作品的內(nèi)在審美意義，要注重開發(fā)人的審美意蘊(yùn)，這樣有利于形成自身的健全個(gè)性和積極活動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)相對(duì)復(fù)雜的環(huán)境中，人的內(nèi)心容易躁動(dòng)，但是我們的硬件條件在不斷的提升，我們對(duì)心靈的研究在逐步推進(jìn)，只要我們能以古人為師，以實(shí)踐生活為師，開發(fā)我們的心靈潛能，與古人之心相應(yīng)，與大美之境相融，我們的藝術(shù)是可以達(dá)到較高的欣賞和審美境界。

　　人腦接受信息的方式可以分為有意識(shí)和無(wú)意識(shí)接收兩種方式，我們每天都會(huì)接受到不同程度信息的刺激，使我們引起注意，并產(chǎn)生不同程度的反應(yīng)，當(dāng)我們的腦子不知不覺地對(duì)周邊事物刺激的接收，這就產(chǎn)生了所謂的潛意識(shí)。潛能使我們的心靈開發(fā)和運(yùn)用，創(chuàng)造心靈的靈感和學(xué)習(xí)能力，不斷培養(yǎng)我們的能量，使我們激發(fā)自身的潛意識(shí)。潛意識(shí)里擁有著巨大的能量，根據(jù)它的特點(diǎn)，我們把它用于美術(shù)欣賞，用于指導(dǎo)美術(shù)實(shí)踐，豈不是可以快速提升審美能力和創(chuàng)作能力。

　　以往的美術(shù)欣賞課堂式和灌輸式的教學(xué)，現(xiàn)在新型美術(shù)欣賞課堂以生活化和感悟啟發(fā)式的引導(dǎo)，生活欣賞是美術(shù)之外的欣賞體驗(yàn)，作品欣賞是生活提煉后的結(jié)晶之美。美術(shù)欣賞與實(shí)踐互動(dòng)從心靈發(fā)掘潛力和換角度思維創(chuàng)作相結(jié)合，與萬(wàn)物相應(yīng)，在欣賞里啟發(fā)實(shí)踐，在實(shí)踐中享受欣賞。

　　三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神

　　美術(shù)是人類感性和理性的結(jié)合體，是抒發(fā)情感的一種創(chuàng)造性行為。美術(shù)欣賞課程能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和潛能，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

　　美術(shù)欣賞是一種審美享受，是一種特殊的審美活動(dòng)，是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。審美創(chuàng)造力主要表現(xiàn)敏銳的感知力、豐富的想像力及精湛的藝術(shù)技能。在美術(shù)欣賞的整個(gè)過(guò)程中，欣賞者在積極地參與、投入，用藝術(shù)的表達(dá)方式來(lái)展現(xiàn)情感，從事著能動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造。美術(shù)家用審美意識(shí)和豐富情感來(lái)借助于不同的美術(shù)表現(xiàn)形式和手法，通過(guò)美術(shù)作品來(lái)傳達(dá)給欣賞者，使得欣賞者產(chǎn)生審美的心理感受和想象力，對(duì)我們的社會(huì)和生活方面的都產(chǎn)生了積極的影響和作用，這就是藝術(shù)欣賞的再創(chuàng)造。我們通過(guò)美術(shù)欣賞，通過(guò)欣賞者能動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，來(lái)真正的展現(xiàn)藝術(shù)作品的真實(shí)涵義，才能將自身的社會(huì)意義與審美體現(xiàn)從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，這才是真正作品的意義。

　　在美術(shù)欣賞課程中，注重研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，倡導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與，將學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力充分地展現(xiàn)出來(lái)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　美術(shù)欣賞課程中的優(yōu)秀美術(shù)作品，是對(duì)于美的事物的理解和欣賞，是人類審美經(jīng)驗(yàn)的提煉，是現(xiàn)實(shí)美的展現(xiàn)、概括和升華。美術(shù)欣賞課程的教學(xué)，是我們的民族傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)與發(fā)展，有利于開闊學(xué)生的視眼，提高學(xué)生的修養(yǎng)能力、鑒賞能力和創(chuàng)新能力，這對(duì)現(xiàn)代的學(xué)生來(lái)講是非常有意義的。

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