淺談中國(guó)民間工藝美術(shù)的色彩

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化及信息化，各國(guó)文化也在日益發(fā)生著相互激蕩、碰撞及交流。在這樣的時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要適應(yīng)時(shí)代潮流，積極吸取傳統(tǒng)元素的優(yōu)點(diǎn)，融匯于自身以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展。文章主要對(duì)此進(jìn)行闡述，講述了齊齊哈爾市清真寺修繕過(guò)程中遇到的問(wèn)題，并詳細(xì)論述其應(yīng)用，以推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步提升。如何把民間工藝美術(shù)色彩及傳統(tǒng)元素應(yīng)用在古建筑修繕中是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。

　　一、民間工藝美術(shù)色彩及傳統(tǒng)元素和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

　　德國(guó)的瑪雅在其《裝飾藝術(shù)手冊(cè)》一書中，論述了對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史主義和藝術(shù)的喜愛(ài)。該書暢銷世界各地，也在表述著藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，兩者是密不可分的，絕對(duì)的分離也是不存在的，其中，傳統(tǒng)文化可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的藝術(shù)靈感與經(jīng)驗(yàn)資料，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是植根于傳統(tǒng)文化之中的傳承與創(chuàng)造。于是，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系主要可以分為以下兩方面。深化對(duì)于兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有利于給予傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的定位與傳承發(fā)展。

　　作為一個(gè)藝術(shù)品種，工藝美術(shù)是通過(guò)視覺(jué)形象，通過(guò)對(duì)一定物質(zhì)材料的藝術(shù)加工、制作而完成的物質(zhì)產(chǎn)品。如果說(shuō)材料是制作工藝品的“血肉”，那色彩就是工藝品的“皮膚”了。正如人的皮膚是最外露的機(jī)體一樣，工藝品的色彩則是整個(gè)作品中最能直接作用于人的感官的、最敏感的部分。為此，色彩美就是整個(gè)工藝美中最具直觀效果的一種美了。

　　多品種多門類的中國(guó)民間工藝品顏色的豐富多彩表現(xiàn)得令人目眩心醉，是極具審美價(jià)值的。作為審美客體的色彩是客觀存在，但以怎樣的色彩為美卻是極具主觀情調(diào)的。怎樣使審美主體與客體統(tǒng)一起來(lái)，獲得對(duì)工藝品色彩美的準(zhǔn)確的審美把握呢?我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)具體的工藝品制作、形成的過(guò)程，就其材料、質(zhì)地、裝飾手段、工藝條件等多方面的因素去品鑒工藝美術(shù)的色彩美。

　　據(jù)《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》一書介紹，單就釉色而言，明清期間就有鮮紅、霽紅、寶石紅、豇豆紅、霽藍(lán)、寶石藍(lán)、孔雀綠、澆黃、魚子黃、鱔魚黃、茄皮紫等。再加上“戧金”、“炙金”、“描金”、“抹金”、“抹銀”等技術(shù)方法的創(chuàng)新，色彩就更艷麗多姿了。工藝品的這種色彩風(fēng)格，能滿足不同人的不同審美情趣以及不同環(huán)境、場(chǎng)所對(duì)色彩的不同要求，反映了工藝品以其外在的形式所烘托的氣氛、情調(diào)可以影響、作用于人們的情感思想的功能。

　　二、建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中

　　建筑設(shè)計(jì)也是一種藝術(shù)，一種文化的反映，即必須一定的文化環(huán)境中展示的，傳達(dá)的也是一種理念、一種價(jià)值及審美觀念。而人們的建筑設(shè)計(jì)又往往是建立于前人的基礎(chǔ)之上或者以前的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，所以，可以說(shuō)是，建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中。另一方面，盡管有些設(shè)計(jì)師嘗試脫離于傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)真正的“新設(shè)計(jì)”，這也是不現(xiàn)實(shí)的，縱然再新穎的設(shè)計(jì)也是吸收傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的創(chuàng)新。如著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝津銘在巴黎盧浮宮前的“玻璃金字塔”設(shè)計(jì)，則正是源于古老的埃及金字塔的靈感創(chuàng)意，成功地與盧浮宮首尾呼應(yīng)，成為一大文明建筑。同樣是貝先生的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，在蘇州的蘇州博物館則大大吸取了老子的《道德經(jīng)》里的空間觀念，融匯了自然與建筑的魅力，充分做到了尊重歷史、尊重自然，實(shí)現(xiàn)了“蘇而新，中而新”。這些，都是將傳統(tǒng)元素很好的融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中得以巧妙傳承。

　　事物總有發(fā)展的源頭，建筑設(shè)計(jì)也一樣，一般任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)都可以在傳統(tǒng)文化的漫漫長(zhǎng)河中找到源頭。建筑設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在原有源頭上的發(fā)展。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，要想實(shí)現(xiàn)真正的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統(tǒng)的建筑文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與理念、方法等，加以融合與現(xiàn)代建筑之中，才可以實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)的再生”。如2010年我們的上海世博中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)便是傳承了中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)理念，其中，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承的淋漓盡致。也可以看出，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)得創(chuàng)作源泉。在色彩應(yīng)用上采用了中國(guó)紅的設(shè)計(jì)，把中國(guó)的傳統(tǒng)色彩體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　三、民間美術(shù)的色彩對(duì)比

　　冷暖對(duì)比是民間美術(shù)作品中運(yùn)用的較多的一種表現(xiàn)手法。色彩的冷暖是相對(duì)心理反映而言的。色彩心理學(xué)把橘紅的純色定為最暖色，把天藍(lán)色的純色定為最冷色。凡在色相環(huán)上臨近紅色的紅橙、橙、黃橙、黃看成是暖色;凡臨近藍(lán)色的紫、藍(lán)綠、綠、黃綠看作是冷色。以冷暖差別組合形成的對(duì)比就是冷暖對(duì)比。如圖民間手工藝中的風(fēng)箏的色彩在色彩使用時(shí)使用的就是色彩對(duì)比中冷暖對(duì)比的方法，色彩豐富、變化新穎。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的豐富運(yùn)用也是很重要的原則。

　　四、傳承與發(fā)展

　　古建筑是人類的寶貴遺產(chǎn)、不可再生的文化資源，保護(hù)歷史古跡，是文明進(jìn)步戰(zhàn)勝愚昧落后的顯著標(biāo)志。隨著古建筑的減少，古老的記憶正在消失，傳統(tǒng)的文化氣息也日益淡化。如何有效保護(hù)古建筑，延續(xù)中華文明的文脈，已經(jīng)成為一項(xiàng)重要任務(wù)。要認(rèn)識(shí)到保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)的重要性，在保護(hù)與利用相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系中，要根據(jù)具體情況來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏帶給古建筑的沖擊，使古代建筑遺產(chǎn)受到妥善保護(hù)，把中國(guó)工藝美術(shù)的色彩及中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在古建筑的修繕中，使其文化價(jià)值得以彰顯并得到最大化的利用，這才是古代建筑遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的真正意義。