藝術(shù)教育畢業(yè)論文
藝術(shù)教育畢業(yè)論文
藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由藝術(shù)教育有序的系統(tǒng)活動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)教育畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術(shù)教育畢業(yè)論文篇一
《 高校藝術(shù)教育基本價(jià)值及意義 》
摘要：高校藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展具有極其重要的價(jià)值和意義。其一：藝術(shù)教育有利于提高大學(xué)生的審美能力，塑造人生境界;其二：藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展思維，提高創(chuàng)新能力;其三：藝術(shù)教育有利于大學(xué)生提升身心健康、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力;其四：藝術(shù)教育有利于提高大學(xué)生思想品德、促進(jìn)全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高校教育;藝術(shù)教育;藝術(shù)價(jià)值;藝術(shù)審美
探討高校藝術(shù)教育的價(jià)值和意義，首先需要了解藝術(shù)本身的價(jià)值和意義，從理論上理解“價(jià)值”概念的嘗試，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。亞里士多德把“美德”的概念說(shuō)成是“達(dá)到完善”，并包含在“對(duì)某物的一定關(guān)系中”。而屬于價(jià)值的“美德”，它即指健康、力量，也同時(shí)指向美。在哲學(xué)史上，標(biāo)明人對(duì)世界價(jià)值關(guān)系的概念在諸如經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、審美等方面得到不同的解釋。這種不同的解釋?zhuān)瑥母旧现v取決于人們不同的哲學(xué)觀、不同部門(mén)，那就是“價(jià)值哲學(xué)”。上升為哲學(xué)范疇的“價(jià)值”概念曾被近現(xiàn)代哲學(xué)的各種流派———主要是新康德主義和現(xiàn)象學(xué)作了唯心主義的解釋。
同時(shí)價(jià)值哲學(xué)同對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)相對(duì)立。用新康德主義哲學(xué)家亨利希•李凱爾特的話來(lái)說(shuō)，“理論價(jià)值的科學(xué)，無(wú)論同肉體的存在還是同心里的存在，無(wú)論同現(xiàn)實(shí)還是同理想，無(wú)論同感性的現(xiàn)實(shí)還是超感性的現(xiàn)實(shí)都沒(méi)關(guān)系。作為關(guān)于價(jià)值的‘純’科學(xué)，它同任何關(guān)于存在的科學(xué)相對(duì)立，它唯一的問(wèn)題是理論價(jià)值的意義問(wèn)題”。現(xiàn)代美學(xué)非常樂(lè)意利用“價(jià)值”這一范疇，即把美的概念又把藝術(shù)本身(藝術(shù)價(jià)值)列入其中。同時(shí)，轉(zhuǎn)向價(jià)值范疇來(lái)對(duì)審美心理進(jìn)行解釋。后來(lái)克羅齊•科林伍德概括藝術(shù)就是表現(xiàn)。
在我看來(lái)，這就是把美看作價(jià)值，把藝術(shù)看作美的價(jià)值表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)象入手，重點(diǎn)考察了資本主義社會(huì)商品價(jià)值的二重性。馬克思在多部著作中都曾直接論述關(guān)于“美的規(guī)律”、金銀的審美屬性、鉆石的審美功用和藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律等等。
即使是在探討商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值時(shí)，也同時(shí)考慮到其他形式的價(jià)值的存在，并對(duì)這些價(jià)值包括對(duì)文學(xué)藝術(shù)價(jià)值都具有非常深刻的論述。那么我們現(xiàn)在究竟該怎么樣面對(duì)價(jià)值這一觀念呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂價(jià)值就是指客體所具有的滿足主體需要的功能和作用。赫施在談到含義和意義的區(qū)別時(shí)，他的闡釋很有啟示性。在赫施那里，含義指“作者用一系列符號(hào)所要表達(dá)的事物”，意義(Bedeutung)則是指“含義與某個(gè)人、某個(gè)系統(tǒng)、某個(gè)情境或與某個(gè)完全任意的事物之間的關(guān)系”。
有關(guān)藝術(shù)價(jià)值的形而上學(xué)本質(zhì)，孔子在《易經(jīng)•系辭》中說(shuō)：“形而上者為之道，形而下者為之器”。此言對(duì)藝術(shù)的形而上的品質(zhì)、藝術(shù)的價(jià)值特性、藝術(shù)的精神追求有著非常準(zhǔn)確的闡釋。何謂形而下?何謂形而上?簡(jiǎn)單地說(shuō)，形而下就是事物的物質(zhì)因素而言的，相對(duì)事物的精神因素來(lái)說(shuō)，形而下的物質(zhì)品質(zhì)往往指向有限性、遮蔽性和確定性;而形而上是就事物的精神因素而言的，相對(duì)某一具體事物來(lái)說(shuō)，形而上的精神品質(zhì)往往指向永恒性、不透明性和不確定性。
兩者之爭(zhēng)貫穿了整個(gè)文化藝術(shù)史。就此而言，我們認(rèn)為藝術(shù)價(jià)值和某一作品的藝術(shù)價(jià)值是不同的，不同時(shí)期的藝術(shù)作品所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)有很大的差別。藝術(shù)價(jià)值是在人類(lèi)的生命存在的層次上發(fā)生的，它體現(xiàn)的是藝術(shù)對(duì)人的生命活動(dòng)的本原性的功能和意義。或者換一句話說(shuō)，它是有關(guān)人的生命總體的人文學(xué)意義上的一個(gè)概念，藝術(shù)是人的生命本體存在的價(jià)值形態(tài)。
馬克思主義哲學(xué)從人類(lèi)歷史的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究是從人的實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)存在入手的。認(rèn)為人的價(jià)值首先體現(xiàn)在人類(lèi)生存上，人為了生存才從事各類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，人只有進(jìn)行最基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，才能慢慢產(chǎn)生生存價(jià)值。人類(lèi)一切社會(huì)和國(guó)家形式，一切高級(jí)的精神活動(dòng)都是以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為前提為基礎(chǔ)的。
馬克思主義哲學(xué)同時(shí)也認(rèn)為，人不是一般的生命個(gè)體，而是“有意識(shí)的生命個(gè)體”，在為滿足生存需要所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人培養(yǎng)和發(fā)展了自己的“自由自覺(jué)”的特性。由于這一特性，人便從本質(zhì)上超越了動(dòng)物界成為大自然的主人，他能夠不斷地超越具體的客觀對(duì)象并超越其自身。因此馬克思和恩格斯認(rèn)為，人具有向自然界全面展開(kāi)自己的本質(zhì)力量的可能性，也就是人應(yīng)該得到自由而全面的發(fā)展，而每一個(gè)人自由全面的發(fā)展是一切自由全面發(fā)展的前提。
正是在這種意義上，人與世界始終面臨著三大關(guān)系需要處理：首先是人與自然的關(guān)系，這是認(rèn)識(shí)論需要解決的問(wèn)題，它直接指向人對(duì)終極真理的精神家園的關(guān)懷。其次是人與社會(huì)的關(guān)系，這是倫理學(xué)需要解決的問(wèn)題，它直接指向人對(duì)社會(huì)的倫理意蘊(yùn)和價(jià)值規(guī)范。
再次是人與其內(nèi)心的關(guān)系，這是人內(nèi)心的秘密，他直接指向人對(duì)情感世界的信仰與追求，因而藝術(shù)作為生命本體存在的價(jià)值形態(tài)，其價(jià)值主要體現(xiàn)在：一是求真價(jià)值。所謂求真價(jià)值，是就藝術(shù)的認(rèn)知問(wèn)題而言的，是指藝術(shù)對(duì)終極真理的向往和追求。人們通常說(shuō)藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，正是從藝術(shù)的精神品質(zhì)上來(lái)說(shuō)的。二是向善價(jià)值。所謂向善價(jià)值，是就藝術(shù)的倫理意蘊(yùn)來(lái)說(shuō)的，是指藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，必然隱含著它的社會(huì)歷史因素。從根本上說(shuō)，藝術(shù)的向善價(jià)值反映著一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化道德的基本規(guī)范，體現(xiàn)著特定社會(huì)人們普遍的道德觀念，并通過(guò)“揚(yáng)善抑惡”的方式表達(dá)出來(lái)。向善價(jià)值是不同的矛盾和差異。
因而藝術(shù)的向善價(jià)值總是根植于社會(huì)的歷史進(jìn)程中，對(duì)它的評(píng)價(jià)也只能以社會(huì)歷史的發(fā)展為依據(jù)。三是審美價(jià)值。所謂審美價(jià)值，是就藝術(shù)滿足人的心理需求而言的，是指藝術(shù)滿足個(gè)人精神需求的屬性。情感疏泄就是使生命個(gè)體的情感積累所攜帶的情感能量得到充分的疏泄從而體現(xiàn)為審美升華。而藝術(shù)審美價(jià)值更深層次的內(nèi)涵是使藝術(shù)活動(dòng)主體獲得精神的自由。這是一種塑造人的“自由自覺(jué)”的審美價(jià)值，他使真正的藝術(shù)獲得永久的魅力。
藝術(shù)正是通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一。由此藝術(shù)的三大價(jià)值也就同時(shí)分別指向藝術(shù)所具有的基本社會(huì)功能：一是審美認(rèn)知功能。通過(guò)審美認(rèn)知功能可以使人更加深刻的認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)歷史，從而達(dá)到對(duì)人類(lèi)歷史、宇宙世界以及人類(lèi)自身真理性認(rèn)識(shí)。其二是審美教育功能，它主要指通過(guò)藝術(shù)學(xué)習(xí)可以使人受到真善美的熏陶和熏染，在實(shí)踐上潛移默化中使人的思想受到啟迪，審美教育能力發(fā)聲深刻變化。
審美教育的主要特點(diǎn)在于，以情感人，潛移默化，寓教于樂(lè)。三是審美娛樂(lè)功能。通過(guò)娛樂(lè)活動(dòng)使人的審美需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)，情感得到疏泄和升華，從而獲得精神享受和審美愉悅，激發(fā)出幾種積極樂(lè)觀向上的力量。從藝術(shù)本身所具有的價(jià)值及其價(jià)值指向來(lái)看，我們認(rèn)為，高校藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展具有極其重要的價(jià)值和意義。
這主要表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)教育具有審美功能，有利于塑造人生境界、提升大學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在審美中去感悟，在認(rèn)識(shí)中得以提升，使其豐富情感，陶冶情操、升華精神。第二，藝術(shù)教育有利于提高人的感悟力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展思維，發(fā)展人的形象思維。第三，藝術(shù)教育有利于大學(xué)生提升身心健康、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提升自我競(jìng)爭(zhēng)能力。第四，加強(qiáng)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)多學(xué)科融合學(xué)習(xí)的整體提高，藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)方式可以改變其他學(xué)科學(xué)習(xí)上的不足，提升整體學(xué)習(xí)能力。最后，通過(guò)藝術(shù)教育可以提高大學(xué)生的思想品德、存進(jìn)全面發(fā)展。從而全面提高大學(xué)生的整體素養(yǎng)和精神境界。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪娟.談公安院校藝術(shù)教育對(duì)警校生職業(yè)素養(yǎng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(職業(yè)教育版),2009,(06).
藝術(shù)教育畢業(yè)論文篇二
《 中學(xué)藝術(shù)教育改革 》
摘要：眾所周知，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富學(xué)生精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。藝術(shù)教育也在發(fā)生深刻的變化，尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)下，高中藝術(shù)教育也進(jìn)行了改革，使得高中藝術(shù)教學(xué)越來(lái)越以學(xué)生為中心，提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新課程改革;藝術(shù)教育;高中
藝術(shù)教育的根本目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。以往的高中教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為輔，這種傳統(tǒng)的教育模式雖然讓很多學(xué)生考了高分，但是素質(zhì)的缺乏讓學(xué)生無(wú)法更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。素質(zhì)教育能夠提升一個(gè)人的品行，展現(xiàn)一個(gè)人的良好道德，社會(huì)需要高素質(zhì)的人才，藝術(shù)教育也成不可忽視的重要組成部分。
一、當(dāng)今藝術(shù)教育現(xiàn)狀
高中課堂開(kāi)展藝術(shù)教育已經(jīng)多年，但是在實(shí)際應(yīng)用中卻遇到了很多問(wèn)題，需要解決。首先，高中生走在時(shí)尚的前沿，對(duì)于大眾時(shí)尚接觸較多，如對(duì)卡通漫畫(huà)、美國(guó)科幻、實(shí)用美術(shù)、微博微信等了解很多，對(duì)于課堂上的藝術(shù)教育的了解反而更少。這就造成了學(xué)生藝術(shù)失去了興趣。其次，高中生個(gè)性強(qiáng)，喜歡非主流的東西，審美觀、價(jià)值觀都與教師存有很大的差異，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，很容易與教師產(chǎn)生藝術(shù)上的分歧，難以與老師達(dá)到一致的目的。
二、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的主要特點(diǎn)
高中藝術(shù)類(lèi)學(xué)生與其他主修文化的學(xué)生相比，更具有鮮明的個(gè)性特征，教師應(yīng)抓住他們價(jià)值中積極的一面，充分發(fā)揮其作用進(jìn)而帶動(dòng)教育管理工作的開(kāi)展。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生思想活躍，富有創(chuàng)造性，浪漫色彩，但在考慮問(wèn)題時(shí)容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。受藝術(shù)不分國(guó)界和西方自由思想的影響，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生普遍存在理想與信念的淡薄。他們雖然思想活躍，但缺乏深度;熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)但很少關(guān)心時(shí)事;重視專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，但輕視文化素質(zhì)理論學(xué)習(xí)。正因?yàn)檫@樣，他們熱衷于“自我設(shè)計(jì)”“自我選擇”“自我發(fā)展”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”，極易導(dǎo)致理想信念淡薄，世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏離正常軌道。
三、新課程標(biāo)準(zhǔn)下藝術(shù)教育的改進(jìn)措施
(一)教師要積極創(chuàng)新，使用最新教學(xué)模式
我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合學(xué)生性格特征的教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，教師要依據(jù)中學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新思維。
(二)教師起主導(dǎo)作用
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是高高在上的傳授者，學(xué)生是被動(dòng)的接收者，兩者之間存在難以跨越的鴻溝。實(shí)踐告訴我們，這種教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師平等對(duì)待學(xué)生，和學(xué)生積極溝通，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。藝術(shù)教學(xué)并不只是傳授知識(shí)，能夠和學(xué)生產(chǎn)生心靈上的共鳴才是教學(xué)的真正目的。因此，教師要轉(zhuǎn)變自己的身份，由傳統(tǒng)意識(shí)上的教學(xué)者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生的朋友。
(三)藝術(shù)教育課堂以欣賞為主
高中藝術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容多種多樣，學(xué)生往往會(huì)根據(jù)自己的喜好選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容。例如，在進(jìn)行繪畫(huà)教學(xué)的時(shí)候，有的學(xué)生喜歡中國(guó)古代山水畫(huà)，有的喜歡卡通人物畫(huà)，還有的學(xué)生喜歡水彩畫(huà)。這些心理上的偏好會(huì)讓學(xué)生不由自主地分散精力，喜歡的課程認(rèn)真學(xué)習(xí)，不喜歡的課程含糊而過(guò)，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的差別性很大。教師在教學(xué)過(guò)程中要帶動(dòng)學(xué)生的積極性，以欣賞為主進(jìn)行藝術(shù)教育。興趣是最好的老師，強(qiáng)硬的學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。高中課堂不同于小學(xué)和初中教學(xué)，教師在上課過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該靜下心來(lái)，仔細(xì)體會(huì)課堂中的樂(lè)趣，認(rèn)真聆聽(tīng)教師所講的內(nèi)容。
(四)教師要培養(yǎng)學(xué)生的自信
恰當(dāng)?shù)呐u(píng)和表?yè)P(yáng)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該善于表?yè)P(yáng)學(xué)生，使他們樹(shù)立自信。從而達(dá)到促進(jìn)教學(xué)的目的。
(五)教師要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體
高中是人生的一個(gè)重要階段，在高中的學(xué)習(xí)中，學(xué)生開(kāi)始建立對(duì)社會(huì)的初步認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成思維習(xí)慣，并且開(kāi)始用自己的眼光看待社會(huì)的發(fā)展。在高中藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要注意方式，多鼓勵(lì)學(xué)生，與學(xué)生建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)敞開(kāi)心扉，從而達(dá)到藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的。
(六)教師要提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)
教師的水平直接關(guān)系到學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高，因此在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教師應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，提升自我素質(zhì)，參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)要積極開(kāi)展與教學(xué)有關(guān)的教育實(shí)踐工作，積累工作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)教學(xué)能力。在教育中遇到了問(wèn)題，教師要勇于找出問(wèn)題源頭，主動(dòng)和其他老師交流，爭(zhēng)取盡快解決難題。教師要仔細(xì)的學(xué)習(xí)最新教育專(zhuān)著，用知識(shí)武裝頭腦，并要認(rèn)真研讀新課教材對(duì)于藝術(shù)教育的要求，爭(zhēng)取走在藝術(shù)教學(xué)的前列。
(七)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
藝術(shù)來(lái)源于生活，僅是課堂上的學(xué)習(xí)并不能滿足高中生對(duì)于藝術(shù)的追求，教師應(yīng)該積極開(kāi)展一系列活動(dòng)，幫助學(xué)生走出去，在生活中升華藝術(shù)品位。美術(shù)鑒賞過(guò)程中，僅依靠在課堂上進(jìn)行美術(shù)講解，限制了學(xué)生對(duì)于美術(shù)的理解，教師可以帶著學(xué)生走上街頭，感受美術(shù)在社會(huì)生活中的重要性，也可以待學(xué)生到美術(shù)館看一看，領(lǐng)略藝術(shù)大家的風(fēng)情。通過(guò)不同的繪畫(huà)學(xué)習(xí)方式，可以加深學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解，有助于他們構(gòu)建美術(shù)觀。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于藝術(shù)教育提出了更高的要求，教師首先完善自己的專(zhuān)業(yè)水平，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)。并體會(huì)美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，提高他們的動(dòng)手能力，加深對(duì)藝術(shù)的了解?？傊?，藝術(shù)教育需要教師、學(xué)生的共同努力，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，深化藝術(shù)教育的應(yīng)用，使得高中課堂的藝術(shù)教育充分發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值意義。
參考文獻(xiàn)：
許小若：如何開(kāi)展高中藝術(shù)教育[J]?？茖W(xué)大眾：科學(xué)教育，2010(8).
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